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盲人奧里翁(龔祥瑞自傳)
http://www.ykdzzs.com 2011-7-7 15:14:58 來源：
盲人奧里翁(龔祥瑞自傳)
《盲人奧里翁(龔祥瑞自傳)》是龔祥瑞先生對(duì)其一生經(jīng)歷的回顧，也是對(duì)風(fēng)云變幻的20世紀(jì)法、政、學(xué)界的回顧。龔先生以筆端帶著感情的語言向讀者追述了自己在新舊兩個(gè)時(shí)代的人生經(jīng)歷：在教會(huì)學(xué)校青澀的苦讀、青春時(shí)在清華的求學(xué)、留學(xué)英法的經(jīng)歷、回國(guó)后經(jīng)歷的戰(zhàn)亂、在昆明“西南聯(lián)大”的教授生活、在國(guó)民政府資源委員會(huì)和中央人民政府中央政法委兩個(gè)政權(quán)中經(jīng)歷的公務(wù)員生涯、解放軍進(jìn)城后留在北大迎接新政權(quán)的感受，以及他此后經(jīng)歷的新中國(guó)的土改、反右、大躍進(jìn)、“文革”、憲政研究和由此引發(fā)的論爭(zhēng)等一系列重大事件。各個(gè)時(shí)段的真實(shí)記錄，無不波瀾起伏引人入勝。他的眼睛像一個(gè)歷史長(zhǎng)鏡頭，全程記錄了近一個(gè)世紀(jì)他身邊發(fā)生的歷史和人文，生動(dòng)再現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)法、政、學(xué)界的風(fēng)云變幻和坎坷求真的人生體驗(yàn)。
《盲人奧里翁(龔祥瑞自傳)》這部自傳寫盡了龔祥瑞先生和他的時(shí)代的榮辱與悲歡。
龔祥瑞先生作為一個(gè)人，一個(gè)公民，他一生都在奮斗：為自己國(guó)家的文明、富強(qiáng)奮斗，也為自己個(gè)人的尊嚴(yán)和家庭的幸福奮斗；龔祥瑞先生作為一個(gè)學(xué)者，一個(gè)公法學(xué)家，他大半輩子都在探索，探索在中國(guó)如何創(chuàng)建政治學(xué)和公法學(xué)（憲法學(xué)和行政法學(xué)）學(xué)科，探索如何對(duì)中國(guó)公權(quán)力進(jìn)行規(guī)范和控制，探索在一個(gè)有著2000多年封建歷史的國(guó)度里如何建立憲政和法治。
龔祥瑞先生是我的老師，是我們北大法學(xué)院77級(jí)的公法學(xué)任課老師，我們這一代北大公法學(xué)生對(duì)公權(quán)力和公權(quán)力失控的危害以及規(guī)范、控制公權(quán)力途徑的認(rèn)識(shí)主要是從聽龔先生的課開始的。我個(gè)人被龔先生領(lǐng)進(jìn)公法學(xué)這片廣袤之地后，就一直在行政法（公法的主要部門法）領(lǐng)域耕耘，而且繼續(xù)在這一領(lǐng)域耕耘注定是我終生的事業(yè)。
無論是對(duì)于公法學(xué)者，還是對(duì)于普通人、普通公民，《龔祥瑞自傳》均值得一讀。一個(gè)人應(yīng)該怎么對(duì)待自己、對(duì)待家庭、對(duì)待愛情、對(duì)待事業(yè)、對(duì)待朋友、對(duì)待國(guó)家？該書會(huì)留給你許多許多的啟示，龔先生的人生會(huì)留給你許多許多的思考。對(duì)于我們的政治家，我們的執(zhí)政者來說，《龔祥瑞自傳》也值得一讀。領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家，執(zhí)掌一個(gè)政府，應(yīng)如何對(duì)待人民，如何對(duì)待知識(shí)分子，如何慎用權(quán)力，是否也可以從本書，從龔先生一生的悲喜劇中悟出點(diǎn)什么和有所啟示呢？我認(rèn)為答案應(yīng)該是肯定的。
姜明安（北京大學(xué)發(fā)學(xué)院教授 著名行政法學(xué)者）
這部回憶錄記載了本人半個(gè)多世紀(jì)以來在各處求學(xué)、工作、生活的體驗(yàn)。倘有幸終于落入您手中，并使您感到真實(shí)而親切，那就足以表達(dá)我對(duì)您的忠誠(chéng)了。正像1949年以來我曾一而再、再而三地向組織和群眾“交心”一樣，在此書中，我不拘于任何被動(dòng)或主動(dòng)的形式，暢所欲言，因而可以希望從您那里得到寬容抑或公正的回應(yīng)。
但我應(yīng)該立刻接著聲明：本人既不想迎合您——高貴的讀者；也不想討好官方——絕對(duì)的權(quán)威；更不想為所經(jīng)歷的表面不同、實(shí)質(zhì)相似的社會(huì)妄加歌頌或詛咒，而只想反映自己內(nèi)心世界一鱗半爪的感受。
最后，我還想聲明，本人并無在有生之年出版自傳之意，卻存“藏之名山傳諸后世”之心，而且隨著時(shí)光的流逝，也確信它必有問世之日，并能為吾人賴以生存的慈悲世界增添一份信念、一縷希望、一片愛心。
——《龔祥瑞自傳 后記》
我寫本書始于1993年7月，我已82歲，卻還沒有把孩子的事丟棄。如今仿佛對(duì)著鏡子觀看，半世紀(jì)前的往事，仿佛依然歷歷在目。
自1930年起我離鄉(xiāng)背井，遠(yuǎn)走各地。這本書將告訴讀者我在各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地方是怎樣在思考和感受的。我將用半文半白的地方語言向他們追述這一點(diǎn)。我希望，這種體裁會(huì)使他們愛讀這本書；使他們覺得，它不是一本用專業(yè)語言編寫的法學(xué)及政治學(xué)教科書，而是在我家里聽到的故事。
我清楚地認(rèn)識(shí)到，沒有歷史傳統(tǒng)的世界是不存在的，但一切傳統(tǒng)無一例外地都是歷史的過客。所以我既不忽視傳統(tǒng)而逃避現(xiàn)實(shí)，也不蹈常習(xí)故而故步自封。我是在追求中回顧，又是在回顧中追求的。你們可以舉把火把我的書燒成灰，但我自信，它的濃煙烈火將化為下一代人的法學(xué)之光。
凡是真實(shí)的并不一定都是正確的，而且直至今日，我還未能找到區(qū)分正確與謬誤的界限，這顯然是我的生活時(shí)代的悲劇。其實(shí)不拘什么時(shí)代，但凡有血有肉有靈的個(gè)體，不論其社會(huì)地位是高是低、所扮演的社會(huì)角色是美是丑，總是有限的、片面的，甚至是不倫不類、荒謬可笑的。一切事物，即使貌似真實(shí)，也未必正確，似應(yīng)容得下任何性質(zhì)的批判或扭曲。因?yàn)槲页姓J(rèn)社會(huì)的復(fù)雜性和人的不完備性，否則吾人就將喪失追求民主、公平、正義的全部依據(jù)了。因此，我要感謝過去與我相遇的所有的人，包括幫助過我或批判過我的人在內(nèi)。
——龔祥瑞
本書是龔祥瑞先生在82歲開始以3年時(shí)間親筆寫就的，完成之后不久就過世了。這部手稿經(jīng)歷了15年才首度出版。很多學(xué)者知道有這部手稿的存在，但都不曾親讀。今年是龔祥瑞先生誕辰100周年，特以此書的出版來紀(jì)念這位中國(guó)現(xiàn)代法學(xué)的先驅(qū)者。
這本自傳生動(dòng)再現(xiàn)了辛亥革命以來中國(guó)法、政、學(xué)界的風(fēng)云變幻和龔祥瑞先生波瀾壯闊的人生體驗(yàn)。龔祥瑞先生生于1911年辛亥革命之年，青年時(shí)候留學(xué)英法，歸國(guó)后歷經(jīng)國(guó)共兩個(gè)時(shí)期的風(fēng)云變幻，長(zhǎng)期在政、學(xué)兩界奮斗，在民國(guó)時(shí)期，龔祥瑞曾受蔣經(jīng)國(guó)的器重，主持青年干部的培訓(xùn)，新中國(guó)建立后，龔祥瑞也經(jīng)歷過“漏網(wǎng)右派”勞動(dòng)改造之苦，但一直潛心于學(xué)，翻譯著作，傳播思想，培養(yǎng)學(xué)生。
本書針對(duì)法學(xué)與人文閱讀群體，文字優(yōu)美。
著名法學(xué)家、憲政學(xué)者。浙江寧波人。
1911-1996年，享年85歲。辛亥革命時(shí)出生于浙江省寧波郊區(qū)一個(gè)基督徒家庭，父親是商人。少小時(shí)期，他從教會(huì)學(xué)校接受了謙讓、容忍、愛人的紳士教育。除了教會(huì)里的人，他兒時(shí)記憶中最大的溫暖，就是冬夜在沿江腳夫居住的土屋里，圍著篝火傾聽他們?nèi)粘Ｉ钪邪の晔苋韬蟮膮群啊⑧祰@和怨憤。正是對(duì)底層人苦難的感同身受，使龔祥瑞放棄了已經(jīng)入門的生物學(xué)，轉(zhuǎn)投政治學(xué)，因?yàn)椤罢螌W(xué)更接近我所熟悉的生命”。 1929年被保送進(jìn)入上海滬江大學(xué)生物學(xué)系學(xué)習(xí)。1930年，赴上海入讀滬江大學(xué)生物學(xué)系 （畢業(yè)獲滬江大學(xué)榮譽(yù)優(yōu)等學(xué)位）。1931年轉(zhuǎn)入清華大學(xué)法學(xué)院政治系，在清華園，龔祥瑞親受錢端升、張奚若、蕭公權(quán)等政治學(xué)大家提點(diǎn)。1935年考取庚子賠款留學(xué)英法。1936年赴英留學(xué)師從英國(guó)最享盛名的政治學(xué)家拉斯基和憲法學(xué)大師詹寧斯，打下了系統(tǒng)扎實(shí)的憲政知識(shí)功底。1938年獲英國(guó)倫敦政經(jīng)學(xué)院政治學(xué)碩士學(xué)位。1939年獲法國(guó)巴黎大學(xué)法學(xué)院比較法研究所法學(xué)博士學(xué)位（因二戰(zhàn)爆發(fā)，未發(fā)證書）。回國(guó)后在西南聯(lián)合大學(xué)、重慶中央青年干部學(xué)校、重慶中央大學(xué)、北京大學(xué)任教。1954年以后長(zhǎng)期擔(dān)任北京大學(xué)法律系教授，直至逝世。
作為一名資深的政治學(xué)家與公法學(xué)家，龔祥瑞先生一生自始自終牽掛著祖國(guó)的民主法治建設(shè)，并且積極參與其中。龔祥瑞先生早年忙碌于中國(guó)的文官制度建設(shè)，晚年則將領(lǐng)域拓展到中國(guó)的憲政與法治進(jìn)程，并用盡心血培養(yǎng)了一大批憲法學(xué)與行政法學(xué)方面的人才。
現(xiàn)任中央政治局常委、國(guó)務(wù)院副總理李克強(qiáng)，著名行政法學(xué)家姜明安都曾是龔祥瑞先生的得意門生。
龔祥瑞先生的著（譯）作主要有：《歐美員吏制度》（1934年，與樓邦彥合著）、《西方國(guó)家的司法制度》（1980年，與羅豪才、吳擷英合著）、《文官制度》（1985年）、《比較憲法與行政法》（1985/2003年）、《法與憲法近論》（1992年）、《憲政的理想與現(xiàn)實(shí)——憲法與憲政研究文集》（1995年）、《法與憲法》（1997年，[英]W. Ivor·詹寧斯原著，龔祥瑞、侯健譯，賀衛(wèi)方校）。
他曾任國(guó)民黨青年干校副教務(wù)長(zhǎng)，深得蔣家父子賞識(shí)，卻因不滿國(guó)民黨的派系斗爭(zhēng)黯然辭職；1949年以后，他下決心留在大陸，一度經(jīng)導(dǎo)師錢端升舉薦，進(jìn)入中央政法委參事室工作，當(dāng)時(shí)官方主流推崇蘇聯(lián)國(guó)家與法的理論，與他所學(xué)相差甚遠(yuǎn)，因而又長(zhǎng)時(shí)間賦閑。姜明安說，龔先生每每到了當(dāng)官的邊緣，每每又被逼退到書齋。
此后接踵而至的政治運(yùn)動(dòng)，給龔祥瑞造成了一生難以平復(fù)的創(chuàng)傷。在反右斗爭(zhēng)中，他批判授業(yè)導(dǎo)師錢端升和同窗多年的同學(xué)，自己也被深深地傷害。80年代后期，龔祥瑞在《法學(xué)》雜志發(fā)表“中國(guó)需要什么樣的憲法理論”直揭中國(guó)憲法學(xué)理論和實(shí)踐長(zhǎng)期受蘇聯(lián)影響的弊端，這篇“憲政常談”給他帶來如潮的抨擊。
很多晚輩的法律學(xué)人，享受著他學(xué)說和思想的澤被。學(xué)者何海波說，雖然現(xiàn)代意義上的行政法植入中國(guó)始于清末民初，但中國(guó)的多數(shù)行政法學(xué)者也許要等到龔祥瑞和王名揚(yáng)兩位學(xué)者介紹，才了解英美法上的“自然正義”和“正當(dāng)程序”理論。《法學(xué)》雜志主編周恩惠問他，一個(gè)法律人最基本的素養(yǎng)是什么？他說，首先要有獻(xiàn)身精神：“一個(gè)法律人要不怕強(qiáng)權(quán)，要敢于維護(hù)法的尊嚴(yán)，為老百姓伸冤、鳴不平，還要準(zhǔn)備遇到各方面壓力。但只要堅(jiān)持的是真理，成功終歸是屬于你的。”
改革開放后龔祥瑞除了學(xué)校還在自己家中開設(shè)課堂，并向所有人敞開。那時(shí)在北京地區(qū)，幾乎全部有雄心抱負(fù)的人都到龔家作過客。在北大中關(guān)園502樓202室激揚(yáng)江山的氛圍中，后來走出了行政法學(xué)者姜明安、刑法學(xué)者陳興良、政治學(xué)者王紹光、微軟中國(guó)副總裁劉鳳鳴等人。龔祥瑞晚年結(jié)交的后學(xué)遍布中國(guó)，包括零點(diǎn)研究集團(tuán)袁岳、北大法學(xué)教授賀衛(wèi)方、編譯局俞可平等一大批杰出人才都受到他的指點(diǎn)。
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