[ 龍城飛將 ]——(2009-11-4) / 已閱8343次
關于法經(jīng)濟學，答法律經(jīng)濟學
龍城飛將
雅典學園網(wǎng)友 法律經(jīng)濟學 在我的小文章《小議法經(jīng)濟學》下留言，我在網(wǎng)站上對他進行回應，發(fā)現(xiàn)又是發(fā)不上去，只好將回應的文字寫在下面：
1. 什么是法經(jīng)濟學？
簡單來說，法經(jīng)濟學就是以經(jīng)濟學的方法研究法學問題。我在《小議法經(jīng)濟學》一文中已經(jīng)敘述清楚了。
2. 法經(jīng)濟學是不是很難學？
不難學。只要學會若干個經(jīng)濟學的主要概念與范疇，就可以就行法經(jīng)濟學研究。
這些概念與范疇包括：收入、收益或利益，支出、成本或損失，供應與需求，選擇、比較等。當然，可以更時髦一點，弄幾個法學專業(yè)人的不很懂的名詞，如機會成本、交易成本、科斯定理（也許這個詞現(xiàn)在一些法學的人可以炫耀了）、理性預期、博弈、效用最大化、外部性、道德風險等，更能唬人。
3. 法經(jīng)濟學會不會分為一些流派？
法經(jīng)濟學分為若干個流派是必然的，因為經(jīng)濟學本身就是流派林立。經(jīng)濟學雖然是一種方法論，但經(jīng)濟學亦受不同的世界觀和更為抽象的方法論影響，所以經(jīng)濟學亦有許多流派，分為許多主義。
4. 同一個問題，不同的人用法經(jīng)濟學進行研究，結論會不會是相同的？
答案是否定的。
同一個法學問題，用不同的經(jīng)濟學進行分析，可以有不同的結論，而且必然會出現(xiàn)不同的結論。因為人們的世界觀和出發(fā)點不同。所以有人經(jīng)常稱法律經(jīng)濟學的觀點怎樣，是不懂經(jīng)濟學，自然也沒有懂讀法經(jīng)濟學。他這樣發(fā)言的時候不能這么自大，他應當說，他是法經(jīng)濟學的哪個流派的觀點這樣認為，才切合實際。
例如，在公平與效率的問題上，懂經(jīng)濟學的較不懂經(jīng)濟學的更能說得清楚，雖然人們把這作為法學問題。但在經(jīng)濟學、哲學、倫理學等都是作為重要的問題。對于不懂經(jīng)濟學的法學家們，可能研究這個問題是會得出可笑甚至荒謬的結論。例如，前幾年我聽一位據(jù)說也是名氣很大的法學家講，當公平與效率發(fā)生沖突時，應當效率優(yōu)先。無知的他把這兩者之間的沖突當成法律沖突了。
同樣在懂經(jīng)濟的人中，不同流派、不同世界觀的人會得出不同的結論。例如，馬克思主義的經(jīng)濟學家要問在什么條件下的公平，誰的效率。泛泛而談是沒有任何意義的。經(jīng)濟學是進行利益分析的，不同的利益群體會有不同的法經(jīng)濟學觀點。
5. 法經(jīng)濟學的哲學基礎是什么？
有一種觀點說法經(jīng)濟學的哲學支撐是實效主義。這話是正確的。
但這種觀點并不是放之四海而皆準，而是有條件的。更確切一點說法也許是，實效主義是法經(jīng)濟學的哲學基礎之一。
法經(jīng)濟學的哲學支撐取決于經(jīng)濟學的哲學支撐。是什么利益團體的經(jīng)濟學，必然有其獨特的哲學觀點，其經(jīng)濟學觀點必然受其哲學基礎的決定。
6. 如何看待法經(jīng)濟學的實用主義哲學基礎？
就法經(jīng)濟學的哲學基礎而言，實用主義是產(chǎn)生于19世紀70年代的現(xiàn)代哲學派別，在20世紀的美國成為一種主流思潮。對法律、政治、教育、社會、宗教和藝術的研究產(chǎn)生了很大的影響。在實用主義大旗下派生的分枝有“人本主義”、“工具主義”、“邏輯經(jīng)驗主義”、“神奇學派”、“邏輯學派”等。
實用主義一詞（Pragmatism）是從希臘詞πραγμα（行動）派生出來的。它強調(diào)知識是控制現(xiàn)實的工具，現(xiàn)實是可以改變的；強調(diào)實際經(jīng)驗是最重要的，原則和推理是次要的；信仰和觀念是否真實在于它們是否能帶來實際效果；真理是思想的有成就的活動；理論只是對行為結果的假定總結，是一種工具，是否有價值取決于是否能使行動成功；人對現(xiàn)實的解釋，完全取決于現(xiàn)實對他的利益有什么效果。
實用主義現(xiàn)在已經(jīng)不再是一種運動，但仍是一種非常有影響的思想體系，它把哲學從一種人生觀的思想體系降為一種研究問題和澄清信息的批判方法，把知識解釋為一種評價過程，以科學探索的邏輯作為人們處世待物的行為準則。與馬克思主義哲學相比，實用主義哲學似乎更具體抽象性，更能代表更多群體的利益。正因為如此，它可以被不同的人用來做工具與手段。意大利的墨索里尼就將實用主義哲學家奉為良師，聲稱從這些人的學說中發(fā)現(xiàn)了“行動的信心，生活和戰(zhàn)斗的堅強意志，而法西斯的成功大部分得力于此”。
所以，同樣是使用實用主義作為法經(jīng)濟學的哲學基礎，不同思想觀點的人同樣會對同一個問題得出不同的結論。所以我認為，波斯納最偉大之處在于他把法經(jīng)濟學的方法推廣到法學界，但他的觀點卻不一定為人們所接受。
7. 波斯納的書是不是不適合于初學者？
我這不樣認為。我認為，初學者同樣可以學習波斯納的書
其實，波斯納在《法律的經(jīng)濟分析》一書所用的經(jīng)濟學方法并不復雜，并不難懂。只是由于國內(nèi)法學專業(yè)的人不熟悉，加之該書的翻譯水平很高，但仍存有嚴重的外國語的痕跡的緣故，使得國內(nèi)學法學的人感覺難懂。如果以此為方法，寫一本以國內(nèi)法律為研究對象的《中國法律的經(jīng)濟分析》，一定會使學生感覺通俗易懂，而且很快就可以發(fā)現(xiàn)用經(jīng)濟學方法研究法的現(xiàn)象其實不是一件難事。
2009-11-2
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附：雅典學園網(wǎng)友 法律經(jīng)濟學 給我的留言：
“您說得很好！謝謝您！法律經(jīng)濟學主要是一種看待法律的思維方式，其哲學支撐是實效主義法學。理解起來并不難，只需要開放的心態(tài)即可。當然要做法律經(jīng)濟學研究相對要難一點。
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