[ 龍城飛將 ]——(2009-12-8) / 已閱9857次
關(guān)于2008年意大利法經(jīng)濟(jì)學(xué)年會與野馬的對話
龍城飛將
野馬參加了2008年意大利法經(jīng)濟(jì)學(xué)年會感覺深受打擊，感慨良多 。我在他的博文下留言，遂有我倆之間的一些對話，現(xiàn)在將它記錄下來。
野馬感覺深受打擊原因有三：其一、意大利的法經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入本土化實(shí)證研究階段。其二、意大利的法經(jīng)濟(jì)學(xué)年會堅(jiān)持用英語交流。其三、他們數(shù)學(xué)模型用得好。他的結(jié)論是，“人生其實(shí)很短暫”，意大利的法經(jīng)濟(jì)學(xué)家們“把為學(xué)術(shù)研究和興趣作為第一位，而不是考慮很多功利的目的，和他們相比我很汗顏，他們的這種精神難道我不需要學(xué)習(xí)嗎？”
對野馬的感慨，筆者完全理解。
筆者認(rèn)為，中國的法經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以沒有進(jìn)入到本土化研究階段，原因在于研究者們還沒有從根本上理解何為法經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管他們介紹法經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)已經(jīng)是汗牛充棟，但實(shí)質(zhì)上并沒有真正理解它。我見過這樣一篇文章，一個(gè)博導(dǎo)和一位博士生，煞有介事地向人們介紹法經(jīng)濟(jì)學(xué)，但自己卻連法經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念沒搞清，讀過他們的文章，會得出這樣的結(jié)論：豬肉+牛肉＝豬肉。
實(shí)質(zhì)上，法經(jīng)濟(jì)學(xué)并不神秘，就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題。把握了這個(gè)原則，對法經(jīng)濟(jì)學(xué)就不那么難以理解了 。
至于用于交流的語言，我認(rèn)為英語好，便于國際間交流，固然是好事。英語不那么好也不影響在中國的研究者們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題。并不是英語好才能進(jìn)行研究，英語不好就不能進(jìn)行研究。換句話說就是只要中文好就能夠在中國進(jìn)行法的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，英語好則便于國際交流，把中國的研究成果交流到國外，把國外最新的研究成果介紹到國內(nèi)。
法經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)是用以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題，包括法律問題、法理問題、具體案例問題、司法過程、立法、行政執(zhí)法、公民守法問題等，這就決定它所使用的工具是經(jīng)濟(jì)學(xué)工具，可以說它的核心工具是成本——效用分析。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)傾向，這就是大量地使用數(shù)學(xué)工具。由真實(shí)的初等數(shù)學(xué)到后來的高等數(shù)學(xué)，由微積分到線性代數(shù)，由博弈論到其它更新型的數(shù)學(xué)方法。這與其所研究的對象及研究體系、傳統(tǒng)有關(guān)系。是不是一定數(shù)學(xué)好才能學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)，答案既是肯定的，又是否定的。肯定的角度來說，數(shù)學(xué)好的人，建立一些模型，別人看不懂，容易得到學(xué)術(shù)霸主的地位。但有些人是只建立了模型，實(shí)際上無法求解，有些人是有模型有解客觀現(xiàn)實(shí)的發(fā)展總是與之愿望相違背，所以數(shù)學(xué)越用得高深亦有很大比例預(yù)測與分析不準(zhǔn)確。所以在搞實(shí)際經(jīng)濟(jì)工作的人看來，許多情況下模糊就是精確，精確反而是糊涂了。不可否認(rèn)的是，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具，而不是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身。而且是次級工具，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)的最基本工具是成本效益、供應(yīng)需求等，它不可能替代成本效益等經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念框架，只能為這些基本概念服務(wù)。
到了法經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)上就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題。經(jīng)濟(jì)學(xué)在法經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位就是工具的地位，此時(shí)，數(shù)學(xué)模型就是工具的工具。即使是法經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)大名人，包括波斯納、科斯和邊沁，他們一再強(qiáng)調(diào)法學(xué)研究要注重量的方面，卻也是極少使用復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型。波斯納在法官的效用函數(shù)中用了模型，那是學(xué)過中學(xué)的代數(shù)的人都會用的。他列出了模型，卻沒有實(shí)質(zhì)去求解。這證明他的數(shù)學(xué)也是不很好，但這并不妨礙他用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題。
有一本書名為《法律的博弈分析》 ，相信許多人買到了這本書。但真正讀過，或者真正讀懂的人卻不一定多。
據(jù)介紹，該書首次運(yùn)用博弈理論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論工具來提高我們對法律是如何起作用的理解。圍繞博弈理論主要的解概念來組織內(nèi)容，本書揭示了人們熟知的囚徒困境、性別戰(zhàn)、啤酒蛋糊以及魯賓斯坦討價(jià)還價(jià)等博弈可以用來闡明許多不同種類的法律問題。《法律的博弈分析》突出了起作用的基本機(jī)制，并展示了博弈概念及相關(guān)法律問題自然的遞進(jìn)過程。
該書最為綜合和最為概括的方面是其對于（非合作）博弈理論如何特定地應(yīng)用于法律問題分析首次作出了非技術(shù)性現(xiàn)代指導(dǎo)。它是讀者容易理解的具體數(shù)量例子的分析，不是抽象概念的理論式表述。作者利用真實(shí)的案件或假設(shè)的前提介紹并說明了現(xiàn)代博弈理論的突出內(nèi)容�！斗傻牟┺姆治觥肥且槐局匾闹�，……它將成為法學(xué)研究中增加使用博弈理論模型的催化劑，人們在未來將認(rèn)識到本書在這一領(lǐng)域中發(fā)揮著巨大的影響，伴隨著這種影響，本書必將獲得應(yīng)有的贊譽(yù)。令人高興的是，這樣的影響對于法學(xué)領(lǐng)域有極大的益處而這樣的贊譽(yù)也是當(dāng)之無愧的。
這本書不是一般的數(shù)學(xué)模型，幾乎是把博弈論的教科書套上法學(xué)的問題演算了一遍。但進(jìn)入社會實(shí)踐估計(jì)非常困難。而且，寫這書的人也是法學(xué)教授與經(jīng)濟(jì)學(xué)教授的結(jié)合，兩個(gè)領(lǐng)域的教授都想創(chuàng)新，就產(chǎn)生了這本把博弈與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法應(yīng)用于法學(xué)領(lǐng)域的專著。如果把這兩個(gè)學(xué)科的教授分開，也許誰也做不成事。
由此可見，寫出這本書，已經(jīng)是非常之難，必須是法學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的教授能力合作，而且經(jīng)濟(jì)學(xué)教授還必須是精通數(shù)學(xué)，尤其是博弈論的。學(xué)懂這門課亦很難，因?yàn)樽x懂這本書需要懂一些法學(xué)、懂一些經(jīng)濟(jì)學(xué)、懂一些數(shù)學(xué)，最重要的是需要懂博弈論。如果再把這研究成果應(yīng)用到實(shí)踐中，更是難乎其難。若用于立法，需讓立法者們同時(shí)具備法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)尤其是博弈論知識，若應(yīng)用于司法實(shí)踐，亦需令法官、檢察官和警官們懂這些專業(yè)知識！
從純學(xué)術(shù)的角度，國外的經(jīng)濟(jì)學(xué)人確實(shí)數(shù)學(xué)水平非常高。這使得很多研究經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)者很不服氣。不獨(dú)如此，早在馬克思之前，這種風(fēng)氣已經(jīng)形成。所以過去我們讀《資本論》時(shí)老師給我們的介紹就，馬克思在這本書只用了初等數(shù)學(xué)。實(shí)際上，馬克思的數(shù)學(xué)水平很高，許多人研究他所寫的《數(shù)學(xué)手稿》，說在其中有辯證法的理解和解釋，這是一般數(shù)學(xué)家也很少注意的。但《資本論》連初等數(shù)學(xué)也用得很少。
而近現(xiàn)代以來，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立數(shù)學(xué)模型的傾向越來越強(qiáng)烈。但是我認(rèn)為，數(shù)學(xué)模型在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的作用，經(jīng)濟(jì)的宏觀方面主要有投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)以及一些宏觀經(jīng)濟(jì)問題的數(shù)學(xué)分析。微觀方面則側(cè)重一些具體問題，包括產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)一般認(rèn)為屬宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但也用數(shù)學(xué)來分析具體的企業(yè)之間的問題。而波斯納和科斯都是較少用數(shù)學(xué)，尤其是高等數(shù)學(xué)。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的斯拉法，以一本薄薄的名著《用商品生產(chǎn)商品》創(chuàng)建了自己的斯拉法體系。他的數(shù)學(xué)非常好，在這本書主要是就要線性代數(shù)。這在經(jīng)濟(jì)學(xué)們誰也不敢否認(rèn)他的成就，因?yàn)槎叩葦?shù)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)們本來就不多，懂線性代數(shù)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家更好，所以他的著作寫出來后可以獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，一般沒有人有能力對此進(jìn)行批評。
不巧的是，有一天，一位數(shù)學(xué)家百無聊賴，同時(shí)也可能是他覺得在數(shù)學(xué)領(lǐng)域找不到發(fā)揮自己特點(diǎn)的地方，就用數(shù)學(xué)來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。可憐的本來數(shù)學(xué)很好的斯拉法被他選中了。這位數(shù)學(xué)家研究了斯拉法的研究方法與結(jié)論，同樣用斯拉法的方法卻否定了斯拉法。所以，數(shù)學(xué)也有兩類，一類是純數(shù)學(xué)。如陳景潤所研究的，純數(shù)學(xué)。從數(shù)學(xué)的提前演算出數(shù)學(xué)的結(jié)果。另一種是用數(shù)學(xué)的方法解決經(jīng)濟(jì)、軍事甚至民主政治等的問題。此時(shí)，他們在數(shù)學(xué)領(lǐng)域?qū)嵸|(zhì)上沒有真正的建樹，他們的貢獻(xiàn)在于用數(shù)學(xué)方法解決了別人沒法解決的問題。
數(shù)學(xué)是研究數(shù)量、結(jié)構(gòu)、變化以及空間模型等概念的一門學(xué)科。透過抽象化和邏輯推理的使用，由計(jì)數(shù)、計(jì)算、量度和對物體形狀及運(yùn)動的觀察中產(chǎn)生。數(shù)學(xué)家們拓展這些概念，為了公式化新的猜想以及從合適選定的公理及定義中建立起嚴(yán)謹(jǐn)推導(dǎo)出的真理。從這個(gè)角度看，數(shù)學(xué)實(shí)質(zhì)上可以看作是公式化的推理方法，是一種數(shù)字化的邏輯學(xué)。
從這個(gè)角度看，數(shù)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的很多分支可以應(yīng)用于法學(xué)領(lǐng)域。例如，投入產(chǎn)出經(jīng)濟(jì)學(xué)可以測算法律部門在一國國民經(jīng)濟(jì)中的比重、成本、投入等。博弈論可以研究人們在執(zhí)行合同時(shí)、罪犯在是否犯罪以及是否認(rèn)罪時(shí)、法官在判決時(shí)是否受到各種與其個(gè)人利益相關(guān)的因素干擾時(shí)的問題。
馬克思說過，任何一門學(xué)科只有充分應(yīng)用了數(shù)學(xué)才能夠達(dá)到完美的境界。法經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)的路徑是，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法學(xué)問題，而經(jīng)濟(jì)學(xué)又使用數(shù)學(xué)的方法，即以數(shù)字化邏輯的方法進(jìn)行推理。這種推理就和法律推理一樣，是由一些前提和條件出發(fā)推導(dǎo)出某個(gè)現(xiàn)象的原因或結(jié)果。
經(jīng)濟(jì)學(xué)也有許多分支可以應(yīng)用于法學(xué)，并不僅僅是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本效用理論可以用來研究上述這兩類問題。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的道德風(fēng)險(xiǎn)、逆向選擇等理論可以用來研究民法中的代理人理論、國家理論、司法權(quán)理論等。當(dāng)然，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論可以用來研究法律的成本，包括建立一種法律制度或立法的成本、守法違法的成本等。若研究到極細(xì)微深入的地方，也可以使用使用數(shù)學(xué)方法，建立一些模型，進(jìn)行一些演算與論證。
野馬認(rèn)為，現(xiàn)在有的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的數(shù)學(xué)已經(jīng)不比數(shù)學(xué)博士差，我們可以承認(rèn)存在這種情況。但可能的情況是，若他是在數(shù)學(xué)方法上進(jìn)行創(chuàng)新，他就不是經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，而是數(shù)學(xué)博士。若他是用數(shù)學(xué)方法研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，就是在數(shù)學(xué)的方法上沒有創(chuàng)新，只是用數(shù)學(xué)方法進(jìn)行這種經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。當(dāng)然，也許他可能是兩兼有之。
野馬認(rèn)為，在國外法經(jīng)濟(jì)學(xué)歸屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)多一些。對此，我持保留態(tài)度。不管這是什么權(quán)威的觀點(diǎn)，我們都不能輕易地被他們“忽悠”了。研究任何問題的思路總是先定性，后定量。法經(jīng)濟(jì)學(xué)的定性就是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究法的問題，所以它本質(zhì)上法學(xué)，不能是經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不能是數(shù)學(xué)。它本質(zhì)上要為立法、司法、行政執(zhí)法等服務(wù)。
如果倒過來看，若是用法學(xué)的基本方法去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，就是“經(jīng)濟(jì)法學(xué)”了（當(dāng)然不同于我們現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)法學(xué)科），此時(shí)的學(xué)樣才可以歸屬到經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)然，我們還沒有看到它的出現(xiàn)，希望有這樣一批法學(xué)專家也用法學(xué)的方法去研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問題，創(chuàng)立一門新的“經(jīng)濟(jì)法學(xué)”，或稱“經(jīng)濟(jì)的法學(xué)研究”，也做一回“法學(xué)的帝國主義”，不失為利國利國的好事。
如果是為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)的純學(xué)術(shù)，在法經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)然是現(xiàn)在的法學(xué)專業(yè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的人都得汗顏，只有數(shù)學(xué)與英語雙料的人才可以做法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究�；蛘哒f天才級大師，他同時(shí)具備法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、英語這四語硬功課的良好基礎(chǔ)，才可以進(jìn)行研究。
若是解決中國的具體問題，用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究具體的法學(xué)問題，當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)學(xué)與法學(xué)雙料學(xué)科的人占優(yōu)勢，或者說他們才能解決實(shí)際問題。
2009-12-7
作者博客：http://blog.sina.com.cn/zjysino20080207
總共2頁 1 [2]
下一頁
