[ 張福坤 ]——(2010-4-20) / 已閱18378次
宋代司法檢驗(yàn)制度淺析
張福坤
內(nèi)容摘要：我國(guó)古代司法鑒定活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)。先進(jìn)的鑒定技術(shù)背后一定有相對(duì)成熟的鑒定制度作為保障。研究歷史上司法鑒定制度,有助于我們認(rèn)清現(xiàn)狀,更好地為社會(huì)主義法制建設(shè)服務(wù)。 本文以宋代為切入點(diǎn), 著重探討古代司法鑒定的核心即法醫(yī)檢驗(yàn)制度，并從宋代司法檢驗(yàn)制度發(fā)達(dá)的原因、《洗冤集錄》、檢驗(yàn)制度的運(yùn)用及其制度化以及司法檢驗(yàn)的法律制度保障等四個(gè)方面對(duì)我國(guó)古代檢驗(yàn)制度作初步探討。
關(guān)鍵詞：檢驗(yàn)；《洗冤集錄》；運(yùn)用；制度化；保障
今天的司法鑒定概念是指在訴訟活動(dòng)中 ,偵查、檢察、審判機(jī)關(guān)依法委托國(guó)家鑒定機(jī)構(gòu)或指聘具備鑒定人資格的專業(yè)人員 ,對(duì)案件中的有關(guān)專門性問(wèn)題所作的認(rèn)定或判斷。司法鑒定制度是指與司法鑒定有關(guān)的各種法律規(guī)定及實(shí)際操作規(guī)范體系的總和。主要包括司法鑒定決定機(jī)關(guān)、鑒定的程序、鑒定結(jié)論的效力以及鑒定活動(dòng)在訴訟活動(dòng)中的地位等內(nèi)容。我國(guó)古代司法鑒定活動(dòng)歷史久遠(yuǎn)，司法鑒定活動(dòng)最早出現(xiàn)在西周，秦朝開(kāi)始運(yùn)用指紋，東漢時(shí)形成簡(jiǎn)單的法醫(yī)檢驗(yàn)方法，一直到宋代達(dá)到頂峰。 [1]中國(guó)古代司法鑒定的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是以法醫(yī)檢驗(yàn)為核心，故本文著重討論檢驗(yàn)制度。所謂司法檢驗(yàn)是指司法人員對(duì)各類犯罪現(xiàn)場(chǎng)、物品、尸體等進(jìn)行實(shí)地勘驗(yàn)的活動(dòng)，是收集犯罪證據(jù)的重要途徑和手段。宋代在審判中十分重視書證、物證、人證等，對(duì)于人命案件更加重視檢驗(yàn)與現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)活動(dòng)，在這方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，并形成一套系統(tǒng)的檢驗(yàn)制度。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)文明的進(jìn)步，證據(jù)理論的發(fā)達(dá)，檢驗(yàn)制度也逐步走向科學(xué)和完善。宋代無(wú)疑是中國(guó)古代司法檢驗(yàn)制度發(fā)展的鼎盛時(shí)期。
一．宋代司法檢驗(yàn)制度發(fā)達(dá)的原因
宋朝的司法檢驗(yàn)實(shí)踐基本上體現(xiàn)的是中華法系定型期儒家的法律思想，主要表現(xiàn)為：“恤刑慎獄”，“決獄謹(jǐn)慎”，“禮法并用”，“為政在人”，“重證據(jù)”，“真理直刑”，“用法寬仁”。宋朝統(tǒng)治者非常重視法制建設(shè)，同時(shí)士大夫以積極人世的態(tài)度廣泛參與法律活動(dòng)。在士大夫的積極參與下，宋代編纂法典的活動(dòng)空前活躍，規(guī)模也十分壯觀。在司法審判活動(dòng)中，宋朝重視使用口供、書證、物證、證人證言等各種證據(jù)，尤其注重法醫(yī)檢驗(yàn)和司法鑒定等。官府設(shè)有專門的檢驗(yàn)官，并制定勘驗(yàn)法規(guī)，以規(guī)范檢驗(yàn)的范圍、內(nèi)容、程序、規(guī)則， 檢驗(yàn)人員的責(zé)任及勘驗(yàn)筆錄的文書程式等。《宋刑統(tǒng)．詐偽律》有“檢驗(yàn)病死傷不實(shí)”門，《慶元條法事類》也有“檢驗(yàn)”門及“檢驗(yàn)格目”、“驗(yàn)尸格目”等敕令格式，具體規(guī)定了檢查勘驗(yàn)制度。 [2]在唐朝物證制度的基礎(chǔ)上，兩宋朝廷對(duì)于檢驗(yàn)人員、檢驗(yàn)實(shí)施、驗(yàn)尸文件等均有所規(guī)定，并不斷修改補(bǔ)充，使宋朝的檢驗(yàn)制度日臻完善。宋朝法律明確規(guī)定，除病死等一宋朝法律明確規(guī)定，除病死等一些死因明確者可在有關(guān)人員保證無(wú)他故、官司審察明白的前提下免除尸檢外，均要經(jīng)歷初檢、復(fù)檢的程序。宋襲唐制，對(duì)檢驗(yàn)失誤有嚴(yán)格的處罰規(guī)定，也使得其司法檢驗(yàn)的水平大大提高。 [3]另外，宋代是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)十分繁榮，必然影響法制并促進(jìn)民商、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政等多方面的法制進(jìn)步。比如紙幣出現(xiàn)、版權(quán)保護(hù)制度等都說(shuō)明了社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的法制進(jìn)步。
二．《洗冤集錄》——宋代司法檢驗(yàn)技術(shù)概述
宋人學(xué)貴創(chuàng)新、崇尚獨(dú)立思考、提倡批判實(shí)用的士風(fēng)熏陶下，大批從事司法實(shí)踐的士大夫，認(rèn)真總結(jié)前人的辦案經(jīng)驗(yàn)，特別重視調(diào)查研究，提倡在現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)中判別證據(jù)的真?zhèn)渭拔镒C的收集，證人的采訪等。正是在這樣的環(huán)境下，產(chǎn)生了大量的法醫(yī)學(xué)著作。如宋代趙逸齋著《平冤錄》、鄭克的《折獄龜鑒》、桂萬(wàn)榮的《棠陰比事》、宋慈的《洗冤集錄》等。本文僅以我國(guó)乃至世界最早的法醫(yī)學(xué)著作即宋慈所著《洗冤集錄》為例對(duì)司法檢驗(yàn)技術(shù)作簡(jiǎn)要介紹。《洗冤集錄》內(nèi)容自“條令”起，至“驗(yàn)狀說(shuō)”終，共5卷，53條。從目錄來(lái)看，本書的主要內(nèi)容包括：宋代關(guān)于檢驗(yàn)尸傷的法令；驗(yàn)尸的方法和注意事項(xiàng)；尸體現(xiàn)象；各種機(jī)械性窒息死；各種鈍器損傷；銳器損傷；交通事故損傷；高溫致死；中毒；病死和急死； 尸體發(fā)掘；等等。[4]宋慈《洗冤集錄》具體記載了檢驗(yàn)官檢驗(yàn)責(zé)任的有關(guān)法律規(guī)定以及法律框架下的法醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)的具體內(nèi)容。
(一)記錄了有關(guān)檢驗(yàn)官吏職責(zé)的法律規(guī)定
該書卷一《條令》目下輯有宋代檢驗(yàn)官吏職責(zé)的法令29則。這些條令明確規(guī)定了檢驗(yàn)官員的差發(fā)、要求、職責(zé)，如第一條：“諸尸應(yīng)驗(yàn)而不驗(yàn)．或不親臨．或不定要害致死之因．或定而不當(dāng)．各以違制淪。即憑驗(yàn)狀致罪巳出入者．不在自舉覺(jué)舉之例。其事?tīng)铍y明．定而失當(dāng)者．杖一百。”這些法令在宋代皆有法律效力．有關(guān)官吏不得違背。書中《檢疆總說(shuō)》、《疑難雜說(shuō)》目下，作者提出了檢驗(yàn)官員應(yīng)注意的事項(xiàng)．其中有要求態(tài)度認(rèn)真的、如“凡檢覆需在專一．不可避惡臭”．檢驗(yàn)“需是躬親尸首地頭．監(jiān)行人唱檢，免致除脫重傷處”；有反對(duì)借檢驗(yàn)而縱屬下擾害民眾的，如“凡驗(yàn)官多是差廳子、虞侯，或以親隨作公人、家人各自前去追集鄰人、保伍，呼為先牌，打路排保，先馳看尸之類，皆是騷擾鄉(xiāng)眾，此害最深，切需戒忌”；有強(qiáng)調(diào)須進(jìn)行廣泛地察訪、調(diào)查研究的，如“凡遇大段疑難，須更廣布耳以合之，庶幾無(wú)誤。如斗毆限內(nèi)身死，痕傷不明，若有病色曾使醫(yī)人、巫師救治之類，即多病患，若不訪問(wèn)，則不知也雖廣布耳目，不可任一人，仍在善使之，不然適足白誤”；有介紹查找死因經(jīng)驗(yàn)的，如若尸體無(wú)傷，男應(yīng)看頭頂有無(wú)鐵釘釘入，女當(dāng)看陰門中有無(wú)異物。
（二）《洗冤集錄》中關(guān)于司法檢驗(yàn)的內(nèi)容概述
1．尸體現(xiàn)象。
我國(guó)古代已對(duì)尸斑的發(fā)生機(jī)制與分布特點(diǎn)有了較為明確的認(rèn)識(shí)。《洗冤集錄》中稱：“凡死人，項(xiàng)后、背上、兩肋后、腰腿內(nèi)、兩臂上、兩腿后、兩腿肚子上下有微赤色。驗(yàn)是本人身死后，一向仰臥停泊，血脈墜下致有此微赤色，即不是別致他故身死。”就是說(shuō) ，死人項(xiàng)背 、后肋腰腿內(nèi)、兩臂上 、兩腿后 、兩腳 、肚子上下有微赤色，是因死后一向仰臥停泊，“血脈墜下”所致 ，不能誤認(rèn)為他因致死 。其所謂“微赤色 ”，是對(duì)尸斑的最早記載，這里所稱“血墜”，即是現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)中的“尸斑”。本書還明確提出了動(dòng)物對(duì)尸體的破壞及其與生前傷的鑒別方法：“凡人死后被蟲(chóng)、鼠傷，即皮破無(wú)血，破處周圍有蟲(chóng)鼠嚙痕，縱跡有皮肉不齊去處若狗咬，則痕跡粗大。”
2．機(jī)械性窒息。
書中詳盡描述了窒息的特點(diǎn)，對(duì)各種機(jī)械性死亡原因的鑒別，著重于區(qū)別或鑒定其為何物所傷，生前傷或死后傷，自殺還是他殺。提出了自縊、勒死、溺死、外物壓塞口鼻死四種機(jī)械性窒息。《洗冤集錄》關(guān)于縊死征象的論述指出：自縊傷痕“腦后分八字，索子不交”，即“八字不交”是縊死的最重要特征。“用細(xì)緊麻繩、草索在高處自縊，懸頭頓身致死則痕跡深，若用全幅勒帛及白練、項(xiàng)帕等物，又在低處，則痕跡淺”。還指出關(guān)于勒死，書中指出它與縊死不同之處在于項(xiàng)下繩索交過(guò)，繩索多纏繞數(shù)周 ，并多在項(xiàng)后當(dāng)正或偏左右系定，且有系不盡垂頭處。對(duì)于溺死的征象，書中強(qiáng)調(diào)為：“腹肚脹，拍著響”“手腳爪縫有沙泥”等。
3．機(jī)械性損傷
第一，他物手足傷。指出皮下出血“腫而堅(jiān)硬”，并詳細(xì)論述了皮下出血的形狀、大小與兇器性狀的關(guān)系。另一個(gè)受到重視的損傷即骨折。其中詳細(xì)敘述了污骨的清洗法（蒸骨與煮骨檢驗(yàn)）。指出了三個(gè)檢查骨質(zhì)損傷的方法，其中有涂墨法{有損處則墨進(jìn)入}及棉拭法{遇損處則牽惹棉絲起}。如無(wú)骨折，要證明生前被打，則應(yīng)在紅油雨傘遮掩下驗(yàn)骨的方法，提出了“骨蔭”的概念：“向平明處，將紅油傘遮尸驗(yàn)骨。若骨上又被打處，即有紅色路薇蔭。”
第二，刃傷 。提出了對(duì)刃傷的生前死后鑒別。對(duì)于刃傷的特點(diǎn)，書中描述為：“尖刃斧痕，上闊長(zhǎng)，內(nèi)必狹；大刀痕，淺必狹，深必闊；刀傷處，其痕兩頭尖小。”對(duì)于刃傷的生前死后鑒別，書中也作了極為詳盡的論述：“如生前刃傷，其痕肉闊，花文交出；若肉痕齊截，只是死后假作刃傷痕。如生前刃傷，即有血汁，及所傷創(chuàng)口皮肉血多花鮮色；……若死后用刀刃割傷處，肉色即干白，更無(wú)血花也（原注：蓋人死后，血脈不行，色白也）。活人被刃殺傷死者，其被刃處皮肉緊縮，有血蔭四畔。若被支解者，筋骨皮肉粘稠，受刃處皮縮骨露。死人被割截尸首，皮肉如舊，血不灌蔭，被割處皮不緊縮，刃盡處無(wú)血流，其色白；縱痕下有血，洗檢擠捺，肉內(nèi)無(wú)清血出，即非生前被刃。更有截下頭者，活時(shí)斬下，筋縮入；死后截下，項(xiàng)長(zhǎng)，并不伸縮。” [5]
4．其中所載棺內(nèi)分娩，則是世界法醫(yī)學(xué)史上的最早記載。
“有孕婦人被殺或因產(chǎn)子不下身死，尸經(jīng)埋地窖，至檢時(shí)卻有死孩兒。推祥其故，蓋尸經(jīng)埋頓地窖，因地水火風(fēng)吹死人，尸首脹滿，骨節(jié)開(kāi)裂，故遂出腹內(nèi)胎孕。孩子亦有臍帶之類，皆在尸腳下，產(chǎn)門有血水、惡物流出。”說(shuō)明已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這是 “尸首漲滿，骨節(jié)裂開(kāi)”的緣故 ，所以能出現(xiàn)“逐出腹內(nèi)胎孕”這一尸體腐爛過(guò)程的伴隨現(xiàn)象，并明確指出這一現(xiàn)象是在尸首脹滿的情況下發(fā)生的。關(guān)于墮胎與殺嬰宋明確提出了判定胎兒成型與否的標(biāo)準(zhǔn)：“若驗(yàn)的未成形象，只驗(yàn)所墮胎作血肉一片或一塊，若經(jīng)日壞爛，多化為水。若所墮胎已成形象者，謂腦、口、眼、耳、鼻、手腳指甲等全者，亦有臍帶之類。”
三．宋代司法檢驗(yàn)的運(yùn)用及其制度化
（一）通過(guò)檢驗(yàn)實(shí)踐總結(jié)一些檢驗(yàn)原則和理論。
第一，司法機(jī)關(guān)在司法實(shí)踐過(guò)程中重視實(shí)物證據(jù) ，在物證確鑿的情況下，即使犯罪者不承認(rèn)也可以定罪；同時(shí)即使犯人已經(jīng)招供也要查取證物以驗(yàn)證口供的虛實(shí)。 [6]
第二，鄭克提出了“重證據(jù)，輕口供”的現(xiàn)代刑事訴訟理論，這是對(duì)自秦以來(lái)一直注重口供的訴訟理論的挑戰(zhàn)。他在總結(jié)了前人的辦案經(jīng)驗(yàn)后，提出了“情跡論”的思想，所謂“情跡論”，情指案情真相，跡指痕跡、物證與傷疤，即闡述其關(guān)于案情與求跡的理論。他強(qiáng)調(diào)物證在破案過(guò)程中的重要作用，但是也反對(duì)片面重視物證，主張情與跡應(yīng)當(dāng)兼采，互相參考。 [7]在司法實(shí)踐中，據(jù)證與察情不可偏廢“贓或非真，證或非實(shí) ” [8]的情況非常多，所以說(shuō)認(rèn)真辨別證據(jù)是據(jù)證定罪的關(guān)鍵。在各類不同的案件中，會(huì)有各種各樣的證據(jù)，將各種證據(jù)綜合辨分。經(jīng)司法官員過(guò)去偽存真，才能篩選出真正可靠的證據(jù)。實(shí)現(xiàn)公正斷案 ，秉公執(zhí)法的目標(biāo) ，這是一項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的成功經(jīng)驗(yàn) 。
第三，辦案者通過(guò)細(xì)致檢查確鑿的證據(jù)來(lái)論證罪名，達(dá)到懲治元兇、洗清不白之冤的目的。這就是說(shuō)，中國(guó)古代司法對(duì)于“屈打成招”“有罪推定”的修正體現(xiàn)了中國(guó)古代司法檢驗(yàn)的一個(gè)重大進(jìn)步。 [9]
（二）宋朝的司法檢驗(yàn)制度確定了檢驗(yàn)結(jié)果決定案件處理的關(guān)系，檢驗(yàn)結(jié)果對(duì)案件定性有重要地位。
鄭克著的《折獄龜鑒》記中有一個(gè)“燒豬驗(yàn)尸”的故事：浙江省的句章縣有一人家發(fā)生了火災(zāi)，丈夫被燒死，妻子哭得死去活來(lái)。句章縣的縣令張舉看了死者的尸體，特別是仔細(xì)檢查了死者的口腔，見(jiàn)里面干干凈凈，便斷定是妻子謀殺丈夫。那婦人不服，說(shuō)是房子偶然失火以致丈夫被燒死。旁人也覺(jué)得她是無(wú)辜的。縣令張舉把眾人請(qǐng)來(lái)，當(dāng)場(chǎng)做了一個(gè)“燒豬驗(yàn)尸”的表演。令人把一頭豬殺死，把另一頭活豬用繩子捆好四腳。然后把兩頭豬扔進(jìn)柴堆，點(diǎn)燃木柴。等大火熄滅后，張舉請(qǐng)眾人察看兩頭豬，只見(jiàn)那被殺死的豬口中干干凈凈，而那被燒死的豬張著嘴巴口中有許多灰炭。縣令張舉對(duì)那婦女說(shuō)：“凡是在大火中被燒死的人，勢(shì)必在火中掙扎，口中要吸進(jìn)許多灰炭。而你的丈夫口中那么干凈，說(shuō)明他是先被殺死，然后房屋才著火的。由此可以清楚斷定，你的丈夫是被謀殺而死。”那婦人聽(tīng)了，臉色發(fā)白，雙腿發(fā)抖，不得不招出了謀殺丈夫的罪行……。 [10]
（三）法律從檢驗(yàn)程序上設(shè)定了初檢、復(fù)檢、檢復(fù)等制度。 [11]
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