[ 李龍(寧夏) ]——(2004-6-3) / 已閱14493次
從公安理論研究中形而上學(xué)的缺乏談思想解放和創(chuàng)新問(wèn)題
李 龍（寧夏警察學(xué)校 寧夏 銀川 750021）
摘要：我國(guó)公安理論研究的滯后與思想解放和創(chuàng)新不夠互為因果，而后者又與研究中“形而上學(xué)”的缺乏有關(guān)。由此出發(fā)，文章評(píng)述了“形而上學(xué)”的本源含義，列舉了公安研究中“形而上學(xué)”缺乏的表現(xiàn)及付出的代價(jià)，分析了其原因。最后提出了公安理論研究中解放思想、開(kāi)拓創(chuàng)新要解決的三個(gè)問(wèn)題即：重視營(yíng)造理論研究的氛圍；投身于火熱的公安改革實(shí)踐；牢記神圣使命，培養(yǎng)獨(dú)立人格，樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)。
關(guān)鍵詞：公安 研究工作 解放思想
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)公安工作的日益重視和加強(qiáng)，公安理論研究工作正經(jīng)歷著前所未有的良好發(fā)展機(jī)遇。近２０多年來(lái)，公安研究工作已經(jīng)形成了有機(jī)構(gòu)、有隊(duì)伍、有陣地的基本格局，也取得了豐碩的研究成果。這些成果在指導(dǎo)實(shí)踐、提供咨詢、幫助決策、完善學(xué)科建設(shè)等諸多方面已經(jīng)并正在發(fā)揮著積極的指導(dǎo)作用。在肯定這一主流尤其是跨入新世紀(jì)的時(shí)刻，認(rèn)真清理和冷靜反思以往的公安理論研究工作，也有缺憾。例如成果轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力的速度較慢；研究成果的數(shù)量尤其是質(zhì)量尚待大力提高；研究領(lǐng)域尤其是一些敏感性較強(qiáng)的領(lǐng)域尚待大力開(kāi)拓；研究進(jìn)展游離、落后于實(shí)踐的現(xiàn)象仍然大量存在；研究中務(wù)虛方面缺乏哲理性思辯，務(wù)實(shí)方面又缺乏實(shí)務(wù)性指導(dǎo)的問(wèn)題仍待解決；基礎(chǔ)性研究和學(xué)科體系的構(gòu)筑仍然任重而道遠(yuǎn)等等。本文認(rèn)為，凡此種種表現(xiàn)無(wú)不與研究工作中的思想解放和創(chuàng)新不夠有關(guān)，而后者又與長(zhǎng)期以來(lái)研究工作中“形而上學(xué)”的缺乏緊密相關(guān)。因此，公安理論研究在新世紀(jì)要有新的更大的發(fā)展和突破，充分體現(xiàn)和發(fā)揮自身的價(jià)值、地位、功用，就主觀方面而言必須在繼續(xù)重視對(duì)“形而下學(xué)”問(wèn)題研究的同時(shí)，積極認(rèn)真地對(duì)待“形而上學(xué)”的問(wèn)題，以求得思想的進(jìn)一步解放。
一、公安理論研究中“形而上學(xué)”缺乏的表現(xiàn)、付出的代價(jià)及形成的原因：
（一） 形而上學(xué)及相關(guān)問(wèn)題點(diǎn)論。
提起形而上學(xué)，我們習(xí)慣地將它認(rèn)做是一種與唯物辯證法相對(duì)立的一種唯心的、靜止的、孤立的、片面的思想認(rèn)識(shí)論。實(shí)際上，這只是一種從特定角度出發(fā)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)觀。從哲學(xué)和文化發(fā)展史的本源看，形而上學(xué)主要是指特定時(shí)期社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中處于“本體”地位且相對(duì)固定的人類(lèi)理性思維認(rèn)識(shí)成果，它與同處文化結(jié)構(gòu)中“實(shí)用”地位的形而下學(xué)相對(duì)立。譬如亞里士多德的名著《形而上學(xué)》就是研究關(guān)于宇宙存在的本體論和認(rèn)識(shí)論的著作。黑格爾在《自然哲學(xué)》中也說(shuō)：“形而上學(xué)無(wú)非就是普通思維規(guī)定的范圍，好比是透明的網(wǎng)，我們把全部材料放在里面從而才能使人理解。每一個(gè)有教養(yǎng)的意識(shí)都有自己的形而上學(xué)，有這種本能式的思維，這種存在于我們之內(nèi)的絕對(duì)力量。”如果說(shuō)黑格爾的這一論述略顯晦澀的話，那么笛卡爾的論述更加明晰，他在《哲學(xué)原理》中指出：“全部哲學(xué)就像一顆樹(shù)似的，其中形而上學(xué)就是根，物理學(xué)就是干，別的一切科學(xué)就是干上長(zhǎng)出的枝。”這是從科學(xué)種類(lèi)發(fā)生的次序、地位、角度進(jìn)行的整體確定。那么對(duì)于做為主體的人又如何呢？偉大的哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“形而上學(xué)是人類(lèi)理性的自然趨向。世界上無(wú)論什么時(shí)候都需要形而上學(xué)，尤其是每個(gè)善于思考的人都要有形而上學(xué)。”（《形而上學(xué)專(zhuān)論》）。從以上極具代表性的觀點(diǎn)我們可以看出，從古希臘羅馬時(shí)代至近現(xiàn)代以來(lái)，形而上學(xué)一直是西方哲人和西方文化所極為關(guān)懷的重大課題，這一課題的終極目的就是要回答個(gè)體和人類(lèi)整體所關(guān)心的人與宇宙的本源（體）。圍繞它所進(jìn)行的永恒思辯和不懈爭(zhēng)議，使西方思想蘊(yùn)涵出了可貴的超越風(fēng)范、懷疑主義精神和理想追求熱忱。這種形而上學(xué)的高度發(fā)達(dá)，影響了西方的法哲學(xué)思想和管理理念。在它們的學(xué)科結(jié)構(gòu)中，應(yīng)然性理論和實(shí)然性規(guī)定總是既矛盾又統(tǒng)一，既趨合互補(bǔ)又分裂獨(dú)立地以二元對(duì)立的形式存在、耦合、發(fā)展著。反觀我國(guó)傳統(tǒng)文化，形而上學(xué)與形而下學(xué)實(shí)難分清，歷史上我們的賢士們盡管提出“形而上學(xué)謂之道，形而下學(xué)謂之器”的觀點(diǎn)。但并未深入持久地對(duì)崐前者進(jìn)行研討，而更多強(qiáng)調(diào)的則是天人合一；體用不二。關(guān)心的是“治國(guó)安邦”、“修身齊家”、“養(yǎng)心煉性”，規(guī)范的是“人倫綱常”、“君臣之道”。對(duì)宇宙本體學(xué)和個(gè)體思維學(xué)缺乏足夠崐的熱情或持久的關(guān)懷。這種歷史現(xiàn)象在近代以后雖有改變，但遠(yuǎn)未改質(zhì)。近代以來(lái)，西方的科學(xué)技術(shù)和民主政治理念雖然沖擊了中國(guó)的宗法禮教，但那時(shí)我們所向往、羨慕、接受、認(rèn)同的乃是西方的“堅(jiān)船利炮”等實(shí)用科技。西方文化中的形而上學(xué)仍遭冷落和鄙視。在五四之后我們引進(jìn)科學(xué)較多，而引進(jìn)西方的法理念和法制化管理方式較少就是例證。這也從一個(gè)側(cè)面反應(yīng)出傳統(tǒng)思維、文化對(duì)形而上學(xué)的冷漠態(tài)度。而這種冷漠使形而上學(xué)中固有的合理性成份尤其是其獨(dú)立的、超越風(fēng)范的思維精神被揚(yáng)棄，使思想解放的滯后性更符合傳統(tǒng)的要求。這種延續(xù)至今尚存深刻痕跡的狀況其弊端如果說(shuō)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期反映不明顯的話，那么在改革開(kāi)放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，我們則為之付出了沉重的代價(jià)。對(duì)于起步較晚、受禁錮時(shí)間較長(zhǎng)、左傾思想危害較大的公安研究尤其如此。從這一角度看，公安研究中形而上學(xué)的缺乏是導(dǎo)致思想解放不夠的一個(gè)極為重要的內(nèi)在因素，應(yīng)該引起高度重視。
（二） 公安研究中思想解放和創(chuàng)新滯后的表現(xiàn)。
從公安改革實(shí)踐與公安理論研究對(duì)比的角度看，公安研究中思想解放和創(chuàng)新不夠是一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)。其表現(xiàn)形態(tài)具有多樣性，以下幾種尤其具有普遍典型性：
１ .公安研究及其做為物化形態(tài)的成果總體上仍然量少質(zhì)弱，導(dǎo)致應(yīng)有的指導(dǎo)實(shí)踐的功能在基礎(chǔ)架構(gòu)上先天不足。理論研究的目的和價(jià)值不是為研究而研究，為理論而理論，而在于指導(dǎo)實(shí)踐。為此，研究工作既要立足現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，又必須超越現(xiàn)實(shí)，預(yù)見(jiàn)未來(lái)，同時(shí)研究工作的物化形態(tài)－－研究成果也必須達(dá)到一定的質(zhì)和量的積累。唯此，理論功效的發(fā)揮才能有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，才可能對(duì)紛繁的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行比較鑒別、分清良莠，研究工作自身也才能具有超越現(xiàn)實(shí)的條件。從近２０年的實(shí)際來(lái)看，在此方面我們存在的主要問(wèn)題是：研究中探討理論并且往往是一般理論的多，結(jié)合實(shí)際的較少，導(dǎo)致經(jīng)院型研究盛行，務(wù)實(shí)性研究缺乏，難以回答實(shí)踐難題，難以界定新生事物的性質(zhì)，因而也就難以發(fā)揮作用。公安研究成果（本文界定于社科范圍以內(nèi)）數(shù)量雖多，但除去政論型的、文件傳輸型的和有調(diào)無(wú)研型的以外，真正高屋建瓴，有真知灼見(jiàn)的仍然缺少。
２、 對(duì)豐富的公安實(shí)踐活動(dòng)難以在理論上及時(shí)做出辨析、評(píng)價(jià)、引導(dǎo)，理論落后于實(shí)踐、解釋實(shí)踐的現(xiàn)象大量存在。公安研究指導(dǎo)功能的缺憾帶來(lái)的必然結(jié)果是理論超前性的喪失和與實(shí)踐同步性的脫離，這使得對(duì)豐富的公安實(shí)踐尤其是改革實(shí)踐活動(dòng)往往缺乏及時(shí)的評(píng)價(jià)、辨析、引導(dǎo)。從而使有的實(shí)踐活動(dòng)在現(xiàn)存的法律、法規(guī)、政策中找不出依據(jù)時(shí)橫遭批評(píng)、指責(zé)，甚至抵制、壓抑。從政法領(lǐng)域內(nèi)近２０年的改革力度、深度、廣度來(lái)看，公安改革明顯落后于檢察、審判、律師、公證、司法改革，與此相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)象恰好是公安理論研究同時(shí)落后于檢察、審判等司法理論研究，此種現(xiàn)象決非偶然之巧合，而具有一定的相關(guān)性。這種現(xiàn)象使得公安研究工作某種程度上成了實(shí)踐活動(dòng)的附屬品、說(shuō)明書(shū)。譬如近年來(lái)，社區(qū)警務(wù)、警署制的興起、１１０報(bào)警服務(wù)臺(tái)的出現(xiàn)，刑偵改革、派出所改革的實(shí)施，濟(jì)南交警模式等豐富多彩的公安改革活動(dòng)無(wú)不是在逐步的摸索中由一線實(shí)戰(zhàn)者踐行出來(lái)的，而在這種最需要指導(dǎo)摸索過(guò)程的時(shí)刻，卻難以看到理論先導(dǎo)的影子。而在實(shí)踐成功尤其被上級(jí)部門(mén)肯定、推廣后我們的理論則紛紛出籠，論述其合理性、必要性、重要性等等。本文認(rèn)為，這種現(xiàn)象實(shí)在是理論研究的悲哀，長(zhǎng)此以往，理論之樹(shù)只會(huì)枯萎，不會(huì)長(zhǎng)青，難以與實(shí)踐形成紅花綠葉、相映成輝的喜人景象。
３、 研究工作自身的地位有待提高，研究者的人格品質(zhì)有待塑造。
對(duì)理論研究工作的重視程度實(shí)際上反映著對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)態(tài)度。當(dāng)然，一項(xiàng)工作地位的高低取決于眾多因素，尤其是自身功能的發(fā)揮狀況。但從史學(xué)角度來(lái)看，我國(guó)歷史上除少數(shù)朝代（如春秋、漢唐等）以外，大部分朝代均不如國(guó)外一些國(guó)家（如古羅馬、德、法、英、美、日、等）對(duì)研究工作那么熱衷，那么重視。君王臣吏將其做為“花瓶”以粉飾自己、標(biāo)榜自己、為已服務(wù)者有之，供其俸祿、使其研究權(quán)術(shù)、治術(shù)、壽術(shù)者亦有之，而使其研究國(guó)家發(fā)達(dá)、民族強(qiáng)盛、社會(huì)進(jìn)步之道者鮮而寡見(jiàn)。同時(shí)，那時(shí)的智者賢士也常常將侍奉、取悅于君臣做為已任，得其寵者入其仕途，忙于宦海官場(chǎng)、失其寵者循入山林，歸于“自然”，獨(dú)自逍遙，不問(wèn)世事。這一方面使研究者將“從政”做為自己行為的追求目標(biāo)而研究工作自身則只起敲門(mén)磚的作用。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”就是例證。另一方面，研究者自身的人格品質(zhì)尤其是獨(dú)立品格日遭淪落，成為政治、君王之附庸。在這種情形下，當(dāng)然就沒(méi)有了研究工作的地位，沒(méi)有了研究者的獨(dú)立精神和超越品質(zhì)。這同樣反映著他們對(duì)形而下學(xué)的熱衷和對(duì)形而上學(xué)的不屑。這種價(jià)值取向中官本位化的影響極為深遠(yuǎn)。在現(xiàn)時(shí)代，我們有的研究機(jī)構(gòu)及研究工作中也存在著形備而神不具的現(xiàn)象。如一些科研（調(diào)研）部門(mén)中實(shí)際上真正從事科研調(diào)研工作的人員、時(shí)間并不多，更多情況下則成了主管部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)的秘書(shū)班子，研究工作缺人員（尤其是高素質(zhì)的人員）、少計(jì)劃，有的幾年出不了多少成果。這種變異現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在、消蝕了研究者的思維品格，淡化了研究工作自身的地位。因此，如果不從思想上徹底改變對(duì)研究工作的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，公安研究也將難有大的改觀。研究者自己如果不具備超越風(fēng)范、獨(dú)立思維品格，研究成果也終將難有，已有的地位也會(huì)因成果的鮮見(jiàn)而喪失。
（三）、公安研究工作中思想解放和創(chuàng)新滯后的原因檢討
公安研究中所以出現(xiàn)思想解放和創(chuàng)新滯后的現(xiàn)象其原因復(fù)雜眾多，簡(jiǎn)單地說(shuō)，它們是與以下三種因素互為聯(lián)系的。
１、自身因素。從公安研究工作自身來(lái)看，起步晚、基礎(chǔ)弱、研究工作者少是客觀現(xiàn)實(shí)。公安學(xué)科長(zhǎng)期依附于政治、政法類(lèi)學(xué)科，獨(dú)立時(shí)間短，自主性差，一些基本的概念、原理尚在建構(gòu)，自身休系還不完善，導(dǎo)致研究起點(diǎn)低，成果少。加之研究中存在諸多缺憾，如形而上學(xué)缺乏、實(shí)用主義、功利主義盛行等，導(dǎo)致研究者個(gè)人理性張揚(yáng)不夠，個(gè)人理念缺乏，唯上、唯書(shū)興盛，唯實(shí)求真的學(xué)風(fēng)欠缺。
２、思想因素。公安工作是國(guó)家政法工作的重要組成部分。長(zhǎng)期以來(lái)在堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的左傾路線指導(dǎo)下，公安工作的職能以專(zhuān)政為主。對(duì)刀把子的片面強(qiáng)調(diào)淹沒(méi)了公安工作的其它功能，工具論思想深入人心，影響頗大。這種現(xiàn)象導(dǎo)致公安研究中形成諸多誤區(qū)：一是認(rèn)為公安工作主要以政策指導(dǎo)為主，理論指導(dǎo)意義不大，導(dǎo)致對(duì)理論研究工作重視不夠。二是由于公安工作政治性強(qiáng)，加上文革期間學(xué)術(shù)問(wèn)題政治化現(xiàn)象的泛濫，一些研究者對(duì)公安研究至今心存余悸、怕貼標(biāo)簽、怕涉禁區(qū)，導(dǎo)致對(duì)改革實(shí)踐中的新生事物淺嘗輒止，甚至不敢去認(rèn)識(shí)、調(diào)研、提煉。對(duì)國(guó)外的優(yōu)秀研究成果不敢大膽去評(píng)介、推廣。從而導(dǎo)致公安學(xué)領(lǐng)域中學(xué)派稀少、流派缺乏，比較研究不熱，爭(zhēng)鳴現(xiàn)象鮮見(jiàn)。
３、客觀因素。與全國(guó)各行業(yè)或者其它政法系統(tǒng)的改革相比，公安改革工作相對(duì)來(lái)說(shuō)其進(jìn)度.深度.廣度都有所滯后。使得公安研究工作和思想解放運(yùn)動(dòng)缺乏實(shí)踐基礎(chǔ)和素材。
二 積極解放思想、不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，為繁榮公安研究不懈努力
我國(guó)改革開(kāi)放的歷史實(shí)踐已經(jīng)一再證明了解放思想的極端重要性。解放思想是鄧小平同志十分關(guān)注、強(qiáng)調(diào)的問(wèn)題，是鄧小平理論的精髓。他在為具有歷史意義的十一屆三中全會(huì)所做的準(zhǔn)備會(huì)議（即７８年中央工作會(huì)議）上所做的主題報(bào)告“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問(wèn)題中”強(qiáng)調(diào)指出：“只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過(guò)去遺留的問(wèn)題，解決出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國(guó)的實(shí)際情況，確定實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施”（《鄧小平文選》第三卷第１４１頁(yè)）。這一論述是我國(guó)解放思想的一個(gè)宣言書(shū)。在當(dāng)前乃至今后，“在走向新世紀(jì)的新形勢(shì)下，面對(duì)許多我國(guó)從來(lái)沒(méi)有遇到過(guò)的艱巨課題，鄧小平理論要求我們?cè)鰪?qiáng)和提高解放思想、實(shí)事求是的堅(jiān)定性和自覺(jué)性”。（江澤民在黨的十五大報(bào)告中語(yǔ)）。國(guó)家發(fā)展必須如此、事業(yè)進(jìn)步必須如此、公安研究也必須如此。
解放思想和開(kāi)拓創(chuàng)新不能脫離實(shí)際，必須堅(jiān)持以實(shí)事求是為基礎(chǔ)，尤其要以鄧小平理論體系中關(guān)于解放思想的重要論述為根本。結(jié)合公安研究及實(shí)踐工作的實(shí)際，本文認(rèn)為，公安理論研究要做到解放思想，應(yīng)該注意以下問(wèn)題：
（一）、營(yíng)造重視研究活動(dòng)及成果的氛圍。
應(yīng)該說(shuō)公安研究工作近年來(lái)受到了前所未有的重視，因而取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但就普遍性而言，重視程度尚需加強(qiáng)，力度尚需加大。當(dāng)前在公安工作和公安隊(duì)伍中尊重知識(shí)、尊重人才、重視研究活動(dòng)、推廣研究成果的氛圍在有些時(shí)候，有的單位尚不濃厚。說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要、忙起來(lái)不要的現(xiàn)象仍存。此種現(xiàn)象如不改變，將會(huì)大大影響對(duì)工作路線的準(zhǔn)確把崐握、深刻領(lǐng)會(huì)。“羊隨鞭子走”的被動(dòng)研究現(xiàn)狀仍難改變，更難談得上創(chuàng)造性、開(kāi)拓性地開(kāi)展活動(dòng)。重視公安研究工作應(yīng)該從人、物、機(jī)制等方面入手；從人的角度看，一是領(lǐng)導(dǎo)者要重視，樹(shù)立科教建警、強(qiáng)警思想，切實(shí)將其提到議事日程，做到有計(jì)劃、有安排、有檢查、有落實(shí)。二是要建立一支具有比較、鑒別、調(diào)研能力、能提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、找出解決問(wèn)題辦法措施的專(zhuān)兼結(jié)合的高素質(zhì)研究隊(duì)伍。從物的方面看，就是要舍得投入，使研究活動(dòng)的開(kāi)展有一定的物質(zhì)保障，做到投入上計(jì)劃到位、落實(shí)到位。從機(jī)制方面看，應(yīng)建立機(jī)構(gòu)、給予位子，在評(píng)比、獎(jiǎng)勵(lì)表彰中將研究人員與其它干警一視同仁，以充分調(diào)動(dòng)其積極性。同時(shí)更重要的是建立成果轉(zhuǎn)化機(jī)制，防止研究成果被束之高閣。筆者相信，隨著上述問(wèn)題的解決，公安研究的外界氛圍就會(huì)越來(lái)越好，研究隊(duì)伍會(huì)越來(lái)越壯大，研究工作會(huì)煥發(fā)出應(yīng)有的活力，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
(二) 研究者要積極投身到火熱的公安實(shí)踐活動(dòng)之中。
前文已述，游離于實(shí)踐之外是造成理論封閉化、教條化的主要因素之一。因此，重視參加公安實(shí)踐活動(dòng)，到實(shí)踐中而不是在書(shū)齋中研究問(wèn)題是解放思想的一個(gè)重要途徑。投身于實(shí)踐之中，不僅可以為研究工作積累可靠、翔實(shí)的材料，不僅可以克服兩張皮現(xiàn)象，更重要的是可以啟迪思想、開(kāi)闊研究視野，在實(shí)踐中解放思想，修正錯(cuò)誤。同時(shí)，長(zhǎng)期的與實(shí)踐相結(jié)合，可以為研究成果的價(jià)值轉(zhuǎn)化提供便捷的途徑，可以使研究者與實(shí)踐者之間產(chǎn)生親合感，為研崐究工作的深入開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（三） 牢記神圣使命，培養(yǎng)獨(dú)立人格，樹(shù)立良好學(xué)風(fēng)。理論研究者應(yīng)有從事該工作的職業(yè)修養(yǎng)。從不斷的解放思想的角度看，不人云亦云，隨波逐流，善于尊重他人，更善于超越他人是不斷攀登和搶占新的學(xué)術(shù)、理論制高點(diǎn)的必備品格。為此，研究者自身應(yīng)自覺(jué)注重對(duì)“形而上學(xué)”問(wèn)題的研究，以利于從事物的本質(zhì)方面、從更高、更具超越性的角度對(duì)所研究的問(wèn)題進(jìn)行宏觀把握。防止誤入歧途，或者隨大流現(xiàn)象的發(fā)生。研究隊(duì)伍中應(yīng)形成良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。學(xué)者之間、學(xué)派之間應(yīng)相互尊重，取長(zhǎng)補(bǔ)短，反對(duì)無(wú)原則、無(wú)事實(shí)根據(jù)的指責(zé)、貶斥、甚至貼標(biāo)鑒、戴帽子。尤其在當(dāng)前，研究者個(gè)人應(yīng)戒除浮躁，安于淡泊，牢記使命。“我的使命就是論證真理；我的生命和我的命運(yùn)都微不足道；但我的生命的影響卻無(wú)限偉大。我是真理的獻(xiàn)身者；我為它服務(wù)；我必須為它承做一切，敢說(shuō)敢做，忍受痛苦”（《論學(xué)者的使命》，德國(guó)·費(fèi)希特著，商務(wù)印書(shū)館１９８０年版第４１頁(yè)）。研究者應(yīng)當(dāng)具備這種大無(wú)畏的追求真理的精神。公安改革是一項(xiàng)生生不息的過(guò)程，但在這種不斷變化的現(xiàn)象后面總是隱含著一定的規(guī)則，它是事物發(fā)展變化的基礎(chǔ)。研究者的使命就是去揭示這種帶有根本性質(zhì)的規(guī)則，昭示事物應(yīng)該向規(guī)則靠攏而非規(guī)則向具體事物謙卑退讓的真諦。回顧過(guò)去我們發(fā)現(xiàn)，我國(guó)歷史上春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴帶來(lái)了文化、學(xué)術(shù)的繁榮，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。展望未來(lái)，我們相信隨著公安研究者個(gè)人品質(zhì)修養(yǎng)的不斷提高，公安研究良好學(xué)風(fēng)的逐漸形成，一個(gè)健康、繁榮、蓬勃向上的公安研究局面也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
作者：李龍 寧夏人民警察學(xué)校副校長(zhǎng)、高級(jí)講師。曾在《公安大學(xué)學(xué)報(bào)》、《公安教育》、《政法學(xué)刊》，江西、江蘇、浙江，云南《公安專(zhuān)校學(xué)校學(xué)報(bào)》、《警學(xué)》等刊物上發(fā)表論文5０余篇。編著有《行政訴訟法實(shí)用教程》（主編），《基層公安工作實(shí)務(wù)》（主編），《中國(guó)現(xiàn)階段未成年人犯罪及預(yù)防》（參編）,<<社區(qū)警務(wù)運(yùn)行概論>>(主編)。
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