[ 李園春 ]——(2004-6-3) / 已閱15122次
堅持人要精神，倡導“五度”修養的思考
李園春
內容提要：落實公安部“四句話”，“人要精神”是核心。人的精神來自于人的內在素養。加緊民警個人在態度、寬度、深度、角度、熱度五個方面的內在修養，是力行“人要精神”的內助力。本文認為，堅持“人要精神”，倡導“五度”修養，符合唯物辯證法的客觀要求，也是人民警察的品格要求。民警個人要全面理解“人要精神”的科學內涵和本質要求，加緊各方面的鍛煉和修養，不斷優化自己的人格精神，提高自己的內在素養，更好地踐行立警為公、執法為民。
關鍵詞：人要精神 修養 世界觀 方法論
《泉州警學》2003年第3期上刊載了張東鳴同志《“五度”修養》的文章，提出了人在內在修養上的態度、寬度、深度、角度、熱度等五個方面即“‘五度’修養”這個具有世界觀和方法論意義的課題，有助于全市各級公安機關和廣大民警更好地深入貫徹《中共中央關于進一步加強和改進公安工作的決定》和全國“二十公”、全省“二十八公”會議精神，更好地落實公安部“人要精神，物要整潔，說話要和氣，辦事要公道”四句話，更進一步地端正執法思想、堅持立警為公，執法為民。筆者讀罷文章，細嚼深思，頗受教育啟發，因而對人要精神與修養的問題有了較為深刻的體會，并將之寫出來，與同志們商榷。
一、堅持人要精神，倡導“五度”修養，既是馬克思主義科學方法論所要求的，也是新時期對人民警察的品格要求
1、堅持人要精神，倡導“五度”修養與唯物辯證法的基本要求是相一致的。精神，是人的意識、思維活動和自覺的心理狀態，包括情緒、意志、良心等等。修養，則是指在政治、思想、道德品質和知識技能等方面經過長期鍛煉和培養而達到的一定水平。如政治修養、文學修養。也特指逐漸養成的在待人處世方面的正確態度。唯物主義把精神當作和意識同一意義的概念來使用，認為意識是人所特有的精神活動。它包括感性的和理性的認識，以及感情、意志等一系列復雜的心理活動形式。唯物辯證法在肯定物質生產在社會發展中具有決定作用的同時，又揭示出精神活動，不僅能動地反映外部世界具有認識作用，而且通過指導實踐能動地改造客觀世界，在一定條件下精神力量可以轉化為物質力量。唯物辯證法指出，精神的能動作用具有兩種不同性質，一種符合客觀實際的，能正確地指導人們的行動，促進事物發展。一種不符合客觀實際，歸根到底要把人們的行動引向錯誤的道路，阻礙事物的發展。辯證唯物主義還認為：自我意識也是意識的一種形式。復雜的社會生活過程，要求人們控制自己的行動，對自己的行為負責。因此，人不僅要認識外部世界，而且要認識自己，認識自己和外部世界的關系，認識自己在事業中所處地位、作用，以及評價自己的行為的社會意義。“人貴有自知之明”，重視自我意識這種意識形式，對社會生活具有重大意義。人的這種認識過程，也就是一種內在素養的修養的過程。因此，堅持人要精神，倡導“五度”修養符合馬克思主義科學方法論的基本要求。人要精神的“精神”，應該是正確反映客觀世界、符合客觀實際、正確認識自己、認識自己和外部關系、認識自己在事業中的地位作用的精神。而這種精神的形成則要經過一個長期的鍛煉和修養過程。
2、堅持人要精神，倡導“五度”修養是人民警察的品格要求。毛澤東同志曾多次強調“人總是要有點精神的”。劉少奇同志也指出，共產黨員要在斗爭中求得自己的進步，提高自己的革命品質和能力，要經過一個很長的革命的鍛煉和修養過程，一個長期改造的過程。中國共產黨在長期的革命建設和改革奮斗中，歷來重視精神力量的培養、修養和運用。在不同的社會歷史階段，有著不同的主題，展現為生機勃勃、催人奮進的時代精神。在革命戰爭年代的“井崗山精神”、“長征精神”、“抗日精神”、“延安精神”，在建設年代的“大慶精神”、“龍江精神”。正是有了這些在長期斗爭中的鍛煉修養積蓄的精神力量，才形成了“一不怕苦，二不怕死，排除萬難，去爭取勝利”的英雄氣概和精神風貌，才產生了改天換地、排山倒海般的驚天偉力。改革開放之后，鄧小平同志將中國共產黨人在長期的革命和建設實踐中形成的偉大精神概括為革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后已精神，壓倒一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀的主義，排除萬難爭取勝利的精神。并一再要求全黨堅持和發揚這五種革命精神，把它作為做一個合格共產黨員應該具備的精神。黨的十五大以來，在精神建設領域，中國共產黨從人民群眾的實踐斗爭中總結出了“萬眾一心，眾志成城，不怕困難，頑強拼搏，堅忍不拔，敢于勝利”的偉大抗洪精神、“熱愛祖國，無私奉獻，自力更生，艱苦奮斗，大力協同，勇于登攀” 的兩彈一星精神、“萬眾一心，眾志成城，團結互助，和衷共濟，迎難而上，敢于勝利”的抗擊非典精神。在新世紀，江澤民同志指出，要在全黨和全社會大力宣揚和弘揚解放思想、實事求是的精神，緊跟時代、勇于創新的精神，知難而進、一往無前的精神，艱苦奮斗、務求實效的精神，淡泊名利、無私奉獻的精神。這是對新的歷史時期全黨和全社會應當具有的精神風貌的高度概括，也是對人民警察所應具有的品格要求。因此，各級公安機關和廣大民警在學習十六大，全面建設小康社會的新的歷史時期，要切實擔負起鞏固共產黨執政地位、維護國家長治久安、保障人民安居樂業三大政治和社會責任，必須堅持人要精神，加緊自己的無產階級意識的修養，始終保持自己純潔的無產階級的革命品質和堅強意志，堅持弘揚和培育偉大的精神力量，始終保持昂揚向上、與時俱進、奮發有為的精神狀態，始終保持公安機關和人民警察的應有本色。
二、全面理解“人要精神”的科學內涵和本質要求
1、人要精神之“精神”，是民警個人的精神風貌與內在精神素質的辯證統一。“人要精神”作為四句話的核心，不僅要求民警在外在風度上注重儀表、講究禮節、舉止端正、修邊幅、愛整潔，時刻保持嚴整的警容警姿。更重要的是要求民警在內在氣質上有一個積極健康、開拓奮進、昂揚向上的精神狀態。在民警的內在精神世界里，必須具有科學的世界觀、正確的人生觀、價值觀和具有馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的修養，有運用馬克思主義的立場、觀點和方法去研究和處理各種問題的修養，有無產階級的思想意識和道德品質的修養，有艱苦奮斗的工作作風的修養，有善于聯系群眾的修養等良好的政治修養以及各種法律知識、科學知識的修養；必須具有忠于黨、忠于人民、忠于祖國、忠于法律的堅定政治信念；必須具有全面建設小康社會，建設中國特色社會主義，實現共產主義社會制度的崇高信仰目標；必須具有切實履行“三大政治責任和社會責任”的神圣使命感和政治責任感，具有敢于戰勝一切艱難險阻的百折不撓的堅強意志和決心。做到內外兼修，言行一致，外樹形象，內強素質。實現外在精神風貌與內在精神素質的辯證統一。以飽滿的精神風貌和良好的精神素質，更好地踐行立警為公、執法為民。
2、人要精神之“精神”，是民警個人人格精神與團隊精神、民族精神的辯證統一。人格是個人的尊嚴、價值和道德品質的總和。在心理學，人格即個性，其不僅與氣質、智力（綜合性能力）的關系非同一般，而且還具有情感特征和意志特征。“人要精神”作為四句話的核心，一方面要求民警個人要注重自己的人格修養，培養美的情感、陶冶高尚的情操，鍛造自己的人格精神。或豪放爽性、酣暢豁達；或深沉內斂、柔韌平和；或剛毅正直，不喜迂回；或睿智邃遠、善于省察。在困難挫折面前，鎮定自若，果斷決擇，勇敢擔當，銳氣不減；在待人處世方面，具有很強的自制力和親和力、虛懷若谷、氣度寬宏、熱情平和、收放自如。另一個方面也要求民警個人要堅持和弘揚以“五種精神”為主要內容的民族精神；要具有人民警察血脈里流動著的特有的崇高奉獻和犧牲精神；警察隊伍的團隊精神，如特別能忍耐、特別能吃苦、特別能奉獻、特別能戰斗的“晉江刑警精神”，嚴格執法，熱情服務的“濟南交警精神”、“漳州110精神”等等。作為泉州的民警，還必須具有“求是、團結、務實、創新”的泉州精神和“敢為天下先、愛拼才會贏”的創業精神。“人要精神”就是要求民警不僅張揚個性，具有自己的人格精神，又要克服自己的個性弱點，把自己融入人民警察這一群體之中。堅持和弘揚民族精神、警察精神和團隊精神。要有堅持團結，進行批評和自我批評，遵守紀律的修養。對待同志不但具有偉大而忠誠的友愛、熱情和同情心，具有偉大的互助精神，牢固的團結精神，真正的平等精神。而且最能寬大、容忍和“委曲求全”，甚至在必要的時候能忍受各種誤解和屈辱而毫無怨恨之心；既在思想上、政治上不甘心落后，有極高的進取心，同時又尊敬、愛護和幫助在這些方面強過他們的人，而努力向他們學習，絕無嫉妒之心。在團隊精神的凝聚下和寬容美德的包容下更好地努力工作，展現自己的人格精神魅力。
3、人要精神之“精神”是奮發拼搏的工作精神與求實精神、科學精神的辯證統一。“人要精神”作為四句話的核心，不僅要求民警要有善于抓住機遇和敢于開拓進取的旺盛斗志，時刻保持奮發拼搏的精神，以高昂的工作熱情積極、主動地承擔任務。在工作中不怕苦、不怕累，發揚不怕疲勞、連續作戰的作風。更重要的是要求民警在工作中時刻保持實事求是的科學精神。把積極向上的工作精神和實事求是的科學精神統一起來。堅持實事求是，堅持辯證唯物，理直氣壯，永遠不怕真理，勇敢地擁護真理、敢于堅持真理，敢于求真務實。堅持說真實話、辦老實事、做老實人的踏實態度。不唯書，不唯上，只唯實。即使這樣做暫時處于不利，受到大多數人的反對和指責而暫時孤立（劉少奇同志稱之為光榮的孤立），也敢于逆潮流而擁護真理，絕不隨波逐流。如，面對不切實際的指標要求，要敢于如實立案，真實客觀地反映社會治安形勢，不搞自欺欺人的文字游戲；在辦案中，要敢于堅持事實依據，頂住來自各方面甚至是保護傘的壓力，秉公執法；在搶險救災中，要冷靜分析、科學決策，實現最快的速度，最佳的戰術，最好的效果。既要有不怕犧牲的英勇氣概，又要有盡量減少不必要犧牲的科學態度。這種求實精神、科學精神，不僅要體現在領導行為中的科學領導、科學規劃、科學決策、科學導向，也要體現在民警隊伍中形成的學習科學、相信科學、尊重科學的崇高科學理性，追求科學公正的良好氛圍中。要樹立不斷學習精神，順應時代潮流，與時俱進地學習科學知識、法律知識、市場經濟知識，通過知識不斷的積累，拓展自己客觀觀察世界、思考審視自己的邏輯思維空間，達到理論修養，知識修養的不斷提高。以更高的知識水平和工作能力為民執法、為民服務。
4、人要精神之“精神”是法治精神與德治精神、人文精神的辯證統一。“人要精神”要求民警作為執法主體，不僅要剛毅正直、愛憎分明、不畏權勢、一身正氣。堅持法不阿貴，繩不撓曲，法律面前人人平等，法律至上，忠于法律的法治精神。具有強烈的法律意識和法律責任，嚴格、公正、文明執法。而且也要有高尚的道德情操，有對黨忠誠；服務人民；秉公執法；清正廉明；團結協作；勇于獻身，嚴守紀律；文明執勤的職業道德。具有堅強的道德意志力，即在任何危險的時刻和復雜的場合，都能始終堅持正義，敢于維護法律的尊嚴，在各種不當的利益的誘惑面前，不為貪婪的欲望所驅使，舍得清苦，甘于奉獻；既或是在法律調整不足的情況下，也能積極負責地去做好工作，而不是乘機鉆法律空子，謀取私利。同時還要在執法管理中樹立人文精神，堅持以人為本，民權至上，充分保護民權，其中包括經濟民權，政治民權和文化民權。以關懷人文為終極目的，善于從不同的角度審視自己的執法行為和管理行為，將民主、公平、寬容、誠信作為執法和管理的自覺意識和行動，將維護公民合法權益作為首要因素來考慮。進一步端正執法思想，把“維權、服務、親民、愛民、為民、安民、樂民、富民”作為一切工作的出發點和落腳點。切忌在維護民權的過程中侵害民權，在執法過程中踐踏法律。堅持法治精神與德治精神、人文精神的結合統一。當然，也應注意對“人道”、“民權”的理解過于空泛和偏頗，對罪惡不當寬恕而損害更廣泛的人群的利益。
落實公安部“四句話”， 身體力行“人要精神”，需要民警進行各方面的鍛煉和修養。由于民警的政治覺悟、實踐經驗、工作崗位、文化程度、社會活動等諸條件各不相同，所以每個民警需要特別注意修養或者注重修養方面，也就會各有差別。民警個人要堅持從馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想的理論學習和立警為公、執法為民的具體實踐中，來建立自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀。要從內在修養的態度、寬度、深度、角度、熱度的不同方面、不同層面，不斷地進行自我反思、自我教育、自我陶冶、自我雕琢，優化自己的人格精神，提高自己的內在素養，真正實現內強素質，外樹形象，更好地實踐立警為公、執法為民。
作者系泉州市公安局油城分局副局長
福建省警察學會特邀研究員
泉州市警察學會特邀研究員
通訊地址：泉州市泉港區生活區油城公安分局
郵編：362800 電話：0595-7085502 13805978065
E-mail:lstwo@sina.com
