[ 肖佑良 ]——(2022-5-16) / 已閱2651次
關于《刑事審判參考》第1373號案例的商榷意見
前言：法條對應的是客觀事物，是實體。這意味著，法律是不能解釋的。案例是客觀事物的外在形式，法條是客觀事物的內在本質，案例與法條是有機統一的。辦理案件就是認識客觀事物。認識客觀事物的普遍規律，是透過現象看本質。三段論的實質，就是相同事物，相同處理。即大前提對應的客觀事物（判例或者法條）+刑罰，小前提對應的客觀事物（待辦案例），透過現象看本質，當大、小前提對應的客觀事物的內在本質相同，結論就是將大前提對應的罪名與刑罰適用于小前提對應的待辦案例。顯然，透過現象看本質，僅在事實（現象）層面解決法律適用問題，不需要價值判斷。法律具有事實與價值有機統一的屬性，判斷了事實，同時判斷了價值。根本不需要什么犯罪論體系。所謂的兩階層、三階層，四要件，雙層次體系，不過是法學家用于紙上談兵的道具而己。本人將在事實（現象）層面，剖析《刑事審判參考》中誤判事實導致定性錯誤的案例，揭露教義學偽科學的真面貌。
一、基本案情
被告人闞瑩，男，漢族，1979年3月4日出生。2019年8月2日被逮捕。
江蘇省蘇州市吳中區人民檢察院指控被告人闞瑩犯詐騙罪，向蘇州市吳中區人民法院提起公訴。
蘇州市吳中區人民法院經審理查明：被告人闞瑩在從事茶葉生意的過程中，與被害人馬云峰熟識，獲得了對方的信任。在得知馬云峰對茶葉收藏很感興趣且有一定的經濟實力后，闞瑩于2018年12月28日是，謊稱其有一提七餅“97水藍印”普洱茶出售，以一餅34000元的價格與馬云峰達成合意，騙得馬云峰支付的貨款人民幣238000元。后闞瑩以云南海鑫堂普洱茶冒充“97水藍印”普洱茶向馬云峰發貨。經鑒定，該云南海鑫堂普洱茶的實際價值僅為4389元。
蘇州市吳中區人民法院認為：被告人闞瑩以非法占有為目的，詐騙他人財物238000元，數額巨大，其行為己構成詐騙罪。闞瑩歸案后如實供述了上述事實，可以從輕處罰。闞瑩自愿認罪，依法可以從寬處罰。據此，依照《中華人民共和國刑法》第二百六十六條、第六十七條第三款、第六十四條以及《中華人民共和國刑事訴訟法》第十五條之規定，判決如下：
1、被告人闞瑩犯詐騙罪，判處有期徒刑五年六個月，并處罰金人民幣5萬元。
2、責令被告人闞瑩退賠人民幣二十三萬八千元給被害人馬云峰。
宣判后，被告人闞瑩未提出上訴，公訴機關也未提出抗訴，判決已經發生法律效力。
二、主要問題
如何正確計算詐騙犯罪中的詐騙數額？哪些可以進行扣除？
三、裁判理由
本案中，被告人闞瑩以云南海鑫堂普洱茶冒充“97水藍印”普洱茶向馬云峰發貨。在審理認定被告人的詐騙數額時，關于云南海鑫堂普洱茶的價值能否從詐騙數額中進行扣除，存在以下兩種意見：
第一種意見認為，本案詐騙犯罪的數額應以被害人實際所受的財產損失數額為準，云南海鑫堂普洱茶應當從被告人騙得的貨款中扣除。理由是，被告人在騙取被害人貨款的同時，以交付低檔普洱茶的方式向被害人讓渡了一部分利益，雖然該普洱茶的價值遠低于“97水藍印”普洱茶，但其仍具有普洱茶所應有的市場流通屬性和食用價值，可以滿足被害人的基本需求。
第二種意見認為，不應將云南海鑫堂普洱茶的價值從被告人騙得的貨款中扣除。理由是，雖然該普洱茶是目前市場上正常流通的商品，有確定的市場價值，并能夠滿足一般消費者的食用需求，但被害人購買“97水藍印”普洱茶的目的是收藏和投資，不是日常飲用，被告人以低檔普洱茶冒充高檔普洱茶向被害人發貨，無法滿足被害人的上述收藏和投資需求，對彌補被害人所受的財產損失沒有實際意義。
我們同意第二種意見，理由如下：
（一）詐騙數額的認定應當考量被害人實際財產損失
《刑法》第二百六十六條規定，詐騙公私財物，數額較大的，構成詐騙罪。從法條的字面含義理解，詐騙數額指的是行為人騙取的財物數額。司法解釋、規范性文件中也原則上采用行為人的所得額為標準計算詐騙數額。1996年《最高人民法院關于審理詐騙案件具體應用法律若干問題的解釋》（以下簡稱《96詐騙解釋》）中規定，利用經濟合同進行詐騙的，詐騙數額應當以行為人實際騙取的數額認定，合同的數額可以作為量刑情節予以考慮。2001年《全國法院審理金融犯罪案件工作座談會紀要》（以下簡稱《金融犯罪紀要》）重申在沒有新的司法解釋之前，可參照《96詐騙解釋》的規定執行。在具體認定金融詐騙犯罪的數額時，應當以行為人實際騙取的數額計算。
…………（以上摘自《刑事審判參考》第124集闞瑩詐騙案）
四、案例評析
本案被害人馬云峰與被告人闞瑩達成買賣“97水藍印”普洱茶合意后，被害人先行支付全部貨款，爾后被告人以低價值的海鑫堂普洱茶（價值4389元）假冒高價值的“97水藍印”普洱茶發貨給被害人，騙取貨款238000元。該案雙方達成普洱茶買賣協議，發生在市場交易過程中，不僅侵害了財產所有權，而且侵害了正常市場交易秩序，應定性為合同詐騙罪。
定性就是確定客觀事物的性質，必須對客觀事物進行全面評價。定罪也是定性，定罪必須對客觀行為本身予以全面評價。本案定性為詐騙罪，只考慮被告人虛構事實、隱瞞真相騙取被害人財物的部分事實。另有雙方達成、履行買賣合同的部分事實，沒有納入考慮。這種以偏概全的定性結論，容易出現偏差，難言客觀公正。
教義學灌輸以偏概全。在教義學語境中，法條是虛擬的概念，不是實體，不是客觀事物。法條適用，需要拆分，需要解釋，需要三段論與犯罪論體系。換言之，教義學定罪，確定行為性質，是通過論證方式實現的。雖然論證模式有三段論及犯罪論體系予以規范，但是這種規范僅僅是個通用框架，適用于所有的罪名。這樣一來，斷章取義，以偏概全，同樣能夠通過三段論及犯罪論體系，論證出來定罪結論。因此，教義學中所謂法條競合、想象競合的概念，就是在灌輸以偏概全、斷章取義。
法條就是主客觀統一，主客觀統一就是罪刑法定。主客觀統一是行為整體，是實體，是客觀事物。這就意味著法條適用時，必須作為實體看待，作為行為整體看待，不能拆分，不能解釋。拆分和解釋都是破壞罪刑法定。然而，教義學中的客觀行為與主觀心態，是彼此獨立的兩大支柱�？陀^違法，主觀有責，是教義學中的流行標語。也就是說，西方教義學將主客觀統一的行為整體，人為割裂成為外在的客觀行為與內在的主觀心態，從而使主客觀統一的行為整體（實體）被虛擬化，一分為二演變成為兩個虛體，即客觀方面與主觀方面。教義學的全部理論，都是以這兩個虛體為基礎建立起來的。例如，行為刑法與行為人刑法。這兩種刑法學說應該選誰，出現了學派之爭。即使行為刑法成為了通說，也始終未能淘汰行為人刑法，原因在于兩種刑法學說都是基于虛體的虛擬理論，虛擬理論不能通過實踐檢驗，無法淘汰對方。教義學中的學派之爭，實際是虛構理論之爭。行為刑法與行為人刑法，其實就是主客觀統一刑法的一體兩面。行為刑法與行為人刑法之爭，實際就是主客觀統一刑法的主觀方面與客觀方面之爭，就是現代版的盲人摸象，大象正面與背面之爭。還有，行為無價值論與結果無價值論之爭，形式解釋論與實質解釋論之爭等等，都是一回事，都是虛擬理論之爭。顯然，從行為刑法根基開始，教義學就是以偏概全學，教義學理論就是以偏概全理論。
主客觀統一符合客觀實際。行為人實施某種法律意義的行為時，主觀方面是法律意義上的行為，客觀方面也是以法律意義的行為�？陀^方面通過眼睛形成的鏡像，就是行為人的主觀方面。這就是主客觀統一。即使主觀方面與客觀方面還有超出法律意義行為的其他內容，例如，行為人實施盜竊行為時，想起邀請朋友喝酒唱歌，或者行為人實施盜竊行為時，有人在遠處盯著行為人，但行為人自己并不知情等等。這些超出法律意義行為的其他內容，都不影響行為人實施的該法律意義行為的性質。主客觀統一，人人都可以親自實踐進行檢驗。不要跪舔迷信教義學，始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。主客觀統一，宣告了教義學理論大廈轟然崩塌。追隨教義學，是徹頭徹尾的笑話。我國法學已經被教義學帶進溝里了，每年發表的核心期刊教義學論文或者出版的教義學書籍，幾乎都是學術垃圾，純粹浪費紙張，禍害森林資源。
作者簡介：湖南省城步苗族自治縣 肖佑良
