[ 范光亮 ]——(2005-9-1) / 已閱23775次
證據與證據資料的區別和聯系---兼談證據客觀性問題，并與劉濤、姜濤商榷
范 光 亮
作者單位：福建省尤溪縣人民法院
【內容提要】
一、本文從（一）哲學和邏輯的角度、（二）訴訟證明實踐的角度等兩個方面論證了證據與證據資料的區別和聯系，尤其是區別的必要性和重要性，理論意義和實踐意義，并指出理論界認識的誤差及立法存在的矛盾。
二、本文同時論證了證據是否具有客觀性及真實性是不是證據的屬性的問題，強調證據定位及屬性問題的重要性，并對證據的證據力與證據資料的證明力的關系，證據與證據資料在訴訟證明、定案中的作用發表了觀點。
本文得到尤溪縣法院副院長張文旺同志的指點，對本文提出寶貴的意見，在此表示感謝。
證據問題是民事訴訟的核心問題，整個民事訴訟都是圍繞著證據來進行。因此，什么是證據，證據有什么屬性，是民事訴訟證據理論的不可分割的第一層次問題；而什么是證據資料，證據資料與證據有什么關系，是民事訴訟證據理論的第二層次的問題，這兩個問題難舍難分，但是必須清楚地區分；定案的根據是什么，定案與證據、證據資料這三者之間是什么關系，這是民事訴訟證據理論的第三層次問題。
這些問題看起來很簡單，大家天天都在講，但是，要從理論上搞懂就是不容易，而且會出現公說公有理，婆說婆有理的局面，但是，司法改革到今天，證據法的改革已經成為司法改革的瓶徑之一，而且，如果我們不能正確地掌握理論，那就會影響我們適用證據法，從而就會影響司法公正。
前些日，我看了人民法院報發表的論文《走出證據客觀性的誤區》(以下簡稱《走出》，2002年2月4日發表，作者：劉濤、姜濤，均系中國政法大學博士研究生)，該文在末尾這樣寫道：“本文的初步結論：（1）證據在表現形式上無疑具有客觀性，但證據內容是主觀認識的反應，不存在所謂客觀性判斷問題，只能以真實性來衡量，（2）保證證據內容最大限度的真實性才是國外證據法的主要目的，而我國證據法學理論中討論的客觀性，也應當是指證據的真實性�！� 《走出》一文否認了證據具有客觀性，認為證據具有真實性。這是對證據客觀性的根本否定。對此，我有不同看法。
一、從哲學與邏輯的角度分析證據與證據資料的區別和聯系。
為了正本清源，我們還是從哲學關于存在和意識的關系談起。唯物主義認為，世界是物質的，物質也就是客觀存在，是可知的，物質第一性，意識第二性，物質不依賴于人的意識而存在。意識可以認識物質，意識和存在的關系是反映和被反映的關系。證據也是物質，證據也是客觀存在，是不依賴于人的意識，不論我們的意識是否反映了特定的證據，這特定的證據都是客觀地存在著。因此，證據就是客觀存在的事實，客觀性是證據的基本屬性，證據客觀性是從哲學關于存在和意識這一對范疇引伸出來的。
證據是大千物質世界的一部分，對證據的反映就是意識對存在的反映。反映的對象與反映的結果分屬于存在和意識這兩個世界，一個是客觀世界的東西，一個是主觀世界的東西，不加區別就難免語言不暢，邏輯混亂，因此，對反映證據的結果也應當有一個有別于證據這一概念的概念，這不僅是邏輯的要求，也是證據理論研究的要求，對司法也有好處。訴訟主體對證據進行主觀判斷，必須采取一定的形式。有學者提出，對證據進行調查后取得的文字符號等材料稱為證據資料，我以為這個概念比較科學。它既反映了意識形式的特征，又反映了意識內容的特征。因此，本文把客觀上與案件事實有關聯的事物稱為證據，把人們對證據進行反映后形成的資料稱為證據資料。證據資料的作用是作為定案的根據，也就是證明的論據。證據既是證據資料內容的來源，又是檢驗證據資料內容真實性的根據。事實——證據——證據資料——定案根據，這就是訴訟證明的一般規律。
證據是客觀存在的事實，對證據進行調查認識形成的資料是訴訟主體意識活動的產品，它是離不開證據，卻有別于證據，不對這二者進行區別，把它們兩個并不相同的東西視為同一種東西，或者明知二者不同卻又將二者通用其中一個概念，必然使我們的思維陷入自制的矛盾之中。
一個特定的證據之所以成為證據，除了必須具有客觀性之外，它對本案待證事實還必須具有某種特定的聯系，這是證據的第二個屬性——關聯性。正因為一個證據與待證事實有客觀上的特定聯系，它才成為證據。這種關聯性也是客觀存在的，不是認識主體意識制造的。否則，一個事實即使是客觀存在的，但與案件無關，也不能成為本案的證據，而只是一般意義上的事實，沒有關聯性就不是證據，關聯性是證據力的本質。
證據事實是客觀事實，它只有人們對它進行認識形成證據資料才能進入訴訟證明范圍。比如，物證若沒有人對它進行辯別、判斷物證的證據力，并以文字、符號等予以固定，物證的證據力就沒有在訴訟證明中發揮作用；若證人不把所知道的事實如實陳述出來，人們就不知道這位證人的頭腦里到底存在哪些證據事實，也就無法發揮人證的作用。證據是訴訟調查的對象，調查證據的結果產生證據資料，證據資料的在訴訟證明中的作用是作為論據使用，也就是作為定案的根據。“以事實為根據”，也就是以反映證據證據力的證據資料為論據，按照邏輯確認和推論出待證事實（即案件事實，包括實體、程序、證據三方面）真實性的目的。
證據資料的證明力來源于它所反映的證據的證據力。因此，證據資料真實地反映了證據的證據力，證據資料就具有證明力，若證據沒有證據力，或證據資料沒有反映出證據的證據力，那么，該證據資料也就沒有證明力，那依據該沒有證明力的證據資料是無法推斷出論點（從待證事實中提取出來）的真實性來。證據資料要具有證明力，必須真實地反映出證據的證據力。證據是證據資料反映的對象，其反映有準確與不準確之分，也有準確性程度不同的區別，其內容具有真實性，真實性是證據資料的屬性。
何謂真實性？真實性是用以衡量對證據事實反映是否準確及準確性程度的標致。我們說對事物的判斷才有存在是否真實的問題。但大家知道，判斷是邏輯證明的一個要素。而證明是主觀性的活動。證據若是主觀性活動所產生的話，那證據不是可以任意制造了嗎？那“鐵證如山”怎么理解？一個證人可以做成千上萬次證言，若證據資料——“證人證言”是證據，那不就有成千上萬個證據了嗎？如果相互矛盾呢？或者與案件矛盾呢？
證據是客觀存在之物，存在于人的意識之外，是意識反映的對象，沒有對錯之分，沒有真假之分，有就是有，沒有就是沒有。但意識對證據的反映有真假之分，因此，證據資料具有真實性。把真實性作為證據的屬性，不僅混淆了證據與證據資料的關系，而且搞錯了這二者各自不同的屬性。
自從新中國成立以來，不論在那個學科領域都講究要以馬列主義、毛澤東思想作為指導思想，都講究辯證唯物主義，并以此指導理論和工作，所以，長期以來，我國證據法學理論一直把客觀性作為證據的基本屬性之一，而且是作為第一屬性。這跟大陸法系和英美法系國家不一樣，難怪“無論是英美法系還是大陸法系，證據理論和立法都不討論和研究證據的客觀性，它們的證據理論和立法之重點是在于確保證據的真實性，保障證據的真實性才是訴訟活動的要旨所系�！�(注：引自《走出》一文)證據資料是意識活動的產物，意識的屬性是主觀性，所以證據資料具有主觀性，到目前為此，案件都是在客觀世界發生的，因此證據也是在客觀世界發生的，客觀世界的事實的屬性怎么可能不是客觀性而是真實性呢？！
二、從訴訟證明的實踐再看證據與證據資料的區別和聯系。
馬克思在《資本論》說過，“問題與解決問題的手段是同時發生的�！卑讣l生之后，也必然留下相關聯的事物，我們沿著與案件有相關聯的事物的方向去查證，必須如此，也只能如此，才能證實案件事實，這是“忠實于事實真相”的職業準則。證明由三個要素組成，論據是必不可少的一個要素。沒有論據的證明是不存在的。由于證據是存在于證明主體的意識之外，證據自身不能證明，證據就因此不可能成為證明的論據。證明的本質是意識的活動，而證明的要求是必須“以事實為根據”，也就是說意識的內容必須反映“事實”，這個“事實”不是也不可能是不著邊際的任意之事實，它是特定的，是與待證事實有某種關聯的事實，就是“證據”。
我們知道，證據是一種存在，存在不依賴于人的意識，存在是客觀的，不是主觀的。持這種觀點的人是辯證唯物主義者。證明是人類特有的能力，它是靠語言進行的意識功能，因此，證明案件事實只能是主觀活動，主觀要準確地反映客觀，必須要取得符合客觀的論據，對客觀存在的證據進行調查形成的證據資料，把證據的證據力準確地反映在證據資料上，以證據資料特有的證明力證明待證事實。，證據自身不能進入證明領域，因而證據不是證明的論據。如果我們不對證據進行判斷，并形成法定的證據資料形式，那么，訴訟證明活動就會因缺少論據而無法進行并無法完成證明任務。
比如“書證”。書證是證據和證據資料的統一，若以它自身的存在起證明作用，那就是物證，若以它所反映的內容作證，那就是證據資料。作為證據資料，它反映了一定的案件事實，是可直接作為定案的根據。假如它以自身存在作證，那必須對它先進行審查判斷，形成證據資料，它才能進入證明。現假如這份書證是一張借條，是某甲向某乙借一萬元時當場寫的借條，在訴訟中，當某甲舉出借條，而某乙質證時否認向某乙借款的事實，也否認這份借據的時候，某乙向法庭申請筆跡鑒定，法庭依申請委托某鑒定機構進行筆跡鑒定，這時，我們可以這樣假設，（1） 若某甲在第二次開庭時，燒毀了鑒定結論是什么行為？我們知道，借條是客觀存在之物，是案件過程產生的，與訴訟主體的主觀意志無關，無論辦案人員有無發現它，它都是存在之物，具有客觀性，怎么說它是主觀性呢？而鑒定結論是鑒定人對借據上的筆跡的認識，是主體對客體的反映，是有主觀性。燒毀了借據，就是毀滅了證據，沒有證據，無從鑒定，而燒毀了鑒定結論，我們還可以再進行第二次、第三次------，因此，借據上的筆跡是意識反映的對象，鑒定結論是意識反映的結果，二者是意識與存在的關系，反映與被反映的關系，是證據與證據資料的關系，不可取其一，否定其二，亦不可將二者合二為一，否則會造成思維混亂。
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