[ 艾陽 ]——(2006-5-22) / 已閱35989次
淺論配偶權(quán)及夫妻忠實義務(wù)
艾陽
二 00 三年 六 月 十 三 日
淺論配偶權(quán)及夫妻忠實義務(wù)
提要：
本文通過分析、說明，簡要論述了配偶權(quán)及夫妻忠實義務(wù)的定義及性質(zhì)，闡明我國新婚姻法將忠實義務(wù)上升為法律義務(wù)的必要性，以及對當前相關(guān)立法的一點看法。
全文共7000字。
目錄：
一、配偶權(quán)及忠實義務(wù)概述。
二、忠實義務(wù)成為法律義務(wù)的幾點原因。
三、違反夫妻忠實義務(wù)的后果。
四、對當前立法的一點看法。
淺論配偶權(quán)及夫妻忠實義務(wù)
引子
當丈夫起訴到法院要求與妻子離婚后，妻子卻一紙訴狀把“第三者”告上法庭，請求法院判令“第三者”停止侵犯其“配偶權(quán)”。四川省瀘縣法院已對這起罕見的案件作出一審判決：被告謝某停止對原告鄔某人格利益的侵害，并賠禮道歉。
一、配偶權(quán)及夫妻忠實義務(wù)概述
然則何所謂“配偶權(quán)”呢？配偶權(quán)的概念，乃是由英美法系國家率先提出并使其日臻完善的。在英美法國家看來，配偶權(quán)是指配偶之間要求對方陪伴、鐘愛和幫助的權(quán)利。我國學(xué)者對這一定義有所批評，認為其并不準確。
配偶權(quán)應(yīng)當是指基于合法婚姻關(guān)系而在夫妻雙方之間發(fā)生的、由夫妻雙方平等專屬享有的要求對方陪伴生活、鐘愛、幫助的基本身份權(quán)利其主要包括：1、夫妻姓名權(quán)；2、住所決定權(quán)；3、同居義務(wù)，或同居權(quán)；4、忠實義務(wù)，或貞操請求權(quán)；5、日常事務(wù)代理權(quán)；6、相互扶助的義務(wù)。
通說認為，配偶權(quán)是基于法律規(guī)定的夫妻身份地位而產(chǎn)生的基本身份權(quán)。它的權(quán)利主體是配偶雙方，權(quán)利由雙方共享，義務(wù)由雙方共同承擔(dān)，夫妻雙方互為權(quán)利、義務(wù)主體。每一項內(nèi)容都是權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一體。就配偶對外關(guān)系而言，具有絕對權(quán)的性質(zhì)，配偶雙方以外的任何其他人，均負不得侵犯的義務(wù)。因此，配偶權(quán)具有絕對權(quán)和相對權(quán)的雙重屬性。配偶權(quán)其本質(zhì)上為身份權(quán)，卻以義務(wù)為中心，權(quán)利和義務(wù)渾然一體、不可分割，行使權(quán)利亦即履行義務(wù)，具有權(quán)利義務(wù)的復(fù)合性。
夫妻忠實義務(wù)，是配偶權(quán)的一項重要內(nèi)容。它是指配偶雙方互相承擔(dān)的一種不為婚外性行為的義務(wù)。廣義的貞操義務(wù)還包括不得惡意遺棄對方以及不得為第三人利益犧牲、損害配偶一方的利益。夫妻忠實義務(wù)是對方配偶權(quán)的一種體現(xiàn)。
夫妻忠實義務(wù)，是配偶權(quán)的一項重要內(nèi)空。有學(xué)者認為，因其是基于配偶權(quán)而派生出來的，其雖名為“義務(wù)”，但其是一項具有一般人格權(quán)屬性的身份權(quán)。也有人指出，《中華人民共和國婚姻法》第四條明確規(guī)定，“夫妻雙方互負忠實義務(wù)”。這就直接表明，夫妻忠實義務(wù)是一項法定義務(wù)。筆者以為，二種說法均不全面。就前文所述，配偶權(quán)是夫妻雙方基于婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的身份權(quán)，其權(quán)利主體是夫妻雙方，其所派生的出來的每一項都是權(quán)利和義務(wù)的混和體。夫妻忠實義務(wù)也不例外。夫妻一方不僅負有忠實義務(wù)，同時享有要求對方忠實的權(quán)利。缺少了任何一個方面，夫妻忠實義務(wù)都是不完整的。就權(quán)利而言，夫妻忠實義務(wù)可稱作夫妻忠實請求權(quán)。因其為配偶權(quán)所派生出來的權(quán)利，其不可避免的即為身份權(quán)。就義務(wù)而言，夫妻忠實義務(wù)為法定義務(wù)。配偶一方違反忠實義務(wù)，與“第三者”發(fā)生婚外性關(guān)系，侵害了配偶另一方的身份權(quán)——夫妻忠實請求權(quán)同時構(gòu)成對法定義務(wù)的違反。
也有學(xué)者認為，因婚姻是男女雙方以終身共同生活為目的而組成的特別組合關(guān)系，夫妻當事人對于婚姻關(guān)系之圓滿寓有人格利益，因此，不忠配偶方和“第三者”同時也侵害了被害配偶方的人格利益，也應(yīng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。
2001年4月，我國新修改的婚姻法第四條規(guī)定，“夫妻應(yīng)當互相忠實……”，首次將夫妻忠實義務(wù)納入法律義務(wù)。，引起了社會各界的爭論。支持者有之，反對者有之。
二、將夫妻忠實義務(wù)上升為法定義務(wù)的必要性
將一項權(quán)利（或義務(wù)）納入法律所規(guī)范的領(lǐng)域，首先應(yīng)回答這樣的問題，即將這項權(quán)利（或義務(wù)）法律化是否具有價值，法律對其規(guī)范能否保持、甚至增加這樣的價值？
將夫妻忠實義務(wù)作為配偶權(quán)的核心內(nèi)容納入到法律保護的領(lǐng)域內(nèi)，其原因如下：夫妻相互忠實是人類社會發(fā)展所崇尚的美德，對夫妻忠實義務(wù)的保護實質(zhì)上可被視為國家對正義的維護與促進，能有效地遏制當前“包二奶”等不良之風(fēng)。
（一）、設(shè)立夫妻忠實義務(wù)是社會主義一夫一妻制在法律上的客觀要求。
社會主義是無產(chǎn)階級和勞動人民當家作主的社會，自新中國成立以來，我國婚姻法就把一夫一妻制原則作為婚姻法的基本原則之一。正如恩格斯所說：“因為隨著生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會所有，雇傭勞動、無產(chǎn)階級、從而一定數(shù)量的——用統(tǒng)計方法可以計算出來的——婦女為金錢而獻身的必要性，也要消失了。賣淫將要消失，而一夫一妻制不僅不會終止其存在而且最后對于男子也將成為現(xiàn)實。”但是，隨著改革開放的深入，西方腐朽生活方式乘虛而入，導(dǎo)致我國婚外戀情泛濫，通奸、賣淫、納妾、重婚等破壞社會主義婚姻制度的現(xiàn)象越來越嚴重。這是對一夫一妻制的婚姻制度的褻瀆！既然在法律上已明確了一夫一妻制的婚姻制度，就必須對有關(guān)違背一夫一妻制度的行為在法律上加以規(guī)范，并予以懲處。然而，按現(xiàn)行法律規(guī)定，除犯重婚罪嚴重違背一夫一妻制的侵權(quán)行為依《刑法》懲治外，其他違背一夫一妻制的行為不在懲治之列。這使一夫一妻制的婚姻制度失去了作為人們行為導(dǎo)向的意義。這樣，不利于有效執(zhí)法，也對社會安定和社會穩(wěn)定帶來很大的影響。所以，新婚姻法設(shè)立夫妻忠實義務(wù)是體現(xiàn)和貫徹社會主義一夫一妻制的客觀要求。
（二）、夫妻互負貞操忠實義務(wù)是婚姻關(guān)系的最本質(zhì)的要求。
夫妻互負忠實義務(wù)，這是基于個體婚姻的本質(zhì)要求。如果允許夫妻任何一方有與配偶以外異性發(fā)生性關(guān)系的自由，結(jié)婚與否有何差別？一夫一妻制的婚姻關(guān)系，其穩(wěn)定性在很大程度上依賴于性生活上的忠貞不二。如果性生活沒有排他性，它雖然不會喪失自身的積極作用，但卻擴大了消極作用，“在夫妻生活中，偶然因一方不愿意而未能發(fā)生性關(guān)系，這可能消極地影響著夫妻的婚姻和睦，但它對婚姻關(guān)系的損傷遠不及一次被發(fā)現(xiàn)的婚外性行為。”由此可見， 夫妻互負貞操忠實義務(wù)對婚姻關(guān)系的穩(wěn)定和婚姻生活的和諧有著極其重要的作用。為了維護婚姻家庭的穩(wěn)定和保證貞操忠實義務(wù)的履行，許多國家立法均規(guī)定在配偶一方與第三人通奸的情況下，無過錯的配偶一方可以提起侵權(quán)訴訟，要求第三人和與之通奸的配偶賠償其經(jīng)濟上和精神上的損失。
（三）、夫妻互負忠實義務(wù)，這是由目前的形勢所要求的。
近年來，因“第三者”插足造成的離婚案件在我國一直呈上升趨勢。1980年，我國離婚率為4.7％，1996年，上升到11．4％。隨著離婚的上升，婚姻糾紛的緣由也發(fā)生了很大變化。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，在八十年代，因第三者插足造成的離婚只占離婚總數(shù)的1／5左右，而今，卻占離婚總數(shù)的1／2強。據(jù)司法機關(guān)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相當部分的家庭暴力源于婚外情，由第三者插足直接導(dǎo)致的兇殺、投毒、毀容等惡性刑事案件也相應(yīng)增多。同時，家庭的破裂致使下一代無法健康成長，由父母離異造成的青少年犯罪也持續(xù)增長。法律規(guī)制此類現(xiàn)象，刻不容緩，將忠實義務(wù)納入法律義務(wù)勢在必行。
（四）、設(shè)立夫妻忠實義務(wù)有利于優(yōu)化人口和子女的成長
夫妻相互忠實，是人類兩性關(guān)系進步的重要成果和標志。人類婚姻制度的發(fā)展史，從人類社會之初的雜亂性關(guān)系到群婚制到對偶制，一夫多妻制逐步遞送至高級形態(tài)，最終產(chǎn)生了一夫一妻制的家庭模式。固然，這一演變有其經(jīng)濟方面的原因，但是，保證子女血統(tǒng)清白，防止近親結(jié)婚，避免發(fā)生亂倫也是有其重要的原因，可見，夫妻相互忠誠，不僅是夫妻雙方之間的事，而且關(guān)系到子女、后代，對于優(yōu)化人口生產(chǎn)和子女健康成長至關(guān)重要。相反，婚外同居、婚外性行為不僅影響夫妻關(guān)系的穩(wěn)定和家庭秩序，而且可能造成血緣混亂。
有人說，在新婚姻法中確立配偶權(quán)的概念，就是為了制裁“第三者”，這是對配偶權(quán)的曲解和極端化。因為，配偶權(quán)本質(zhì)上是夫妻雙方之間的一種對等的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，任何“第三者”對婚姻家庭關(guān)系的破壞，即對配偶權(quán)的侵害，都是通過配偶的一方發(fā)生的，對責(zé)任的追究，主要應(yīng)是針對夫妻雙方中過錯方的，越過過錯方直接向第三者追究責(zé)任，是部分學(xué)者的觀點，還有待商榷。其次，第三者的行為與損害結(jié)果之間的因果關(guān)系是很難確定的，即使存在某些妨礙婚姻關(guān)系的事實，第三者的直接過錯及其責(zé)任實際上也很難認定。因此，確立配偶權(quán)的根本目的應(yīng)是為了強化夫妻之間的自我約束以及他們對社會的共同責(zé)任，而不是為了制裁第三者。最后，試圖通過制裁第三者達到穩(wěn)固婚姻家庭的目的實際上是不可能的，把第三者送上法庭并不能挽回自己配偶的感情，甚至適得其反，促成家庭的徹底解體。因此，配偶權(quán)的實際意義主要在于，可以通過限制過錯方隨意離婚或使其承擔(dān)較多的經(jīng)濟賠償，以實現(xiàn)對婚姻家庭的保護和相對公平。
有人說，配偶權(quán)的確立必然導(dǎo)致大規(guī)模的社會動亂，人人自危，“捉奸成風(fēng)”，這是對濫用配偶權(quán)的過分恐慌。配偶權(quán)的確立可以在司法實踐中建立一種針對個案進行救濟的原則或機制，有利于實現(xiàn)社會公平和保護弱者，是符合社會大多數(shù)公民的道德觀和根本利益的，大可不必擔(dān)心這種情況的發(fā)生。所以，新婚姻法實施以來，社會反響很好，并沒有出現(xiàn)“捉奸成風(fēng)”的情況。
三、違反夫妻忠實義務(wù)的法律后果
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