[ 陳杰人 ]——(2001-9-21) / 已閱11471次
從一槍到一針看中國(guó)法治的進(jìn)步
陳杰人
近日，各大媒體紛紛報(bào)道了我國(guó)將全面推行以注射方式執(zhí)行死刑的消息。這個(gè)消息在讓民眾感到新鮮的同時(shí)，也讓法律工作者們感到了欣慰。同樣是依法剝奪罪犯的生命，用注射方式取代槍決的辦法，體現(xiàn)了我國(guó)對(duì)包括罪犯在內(nèi)的一切人的尊嚴(yán)的重視和法治的進(jìn)步。可以說(shuō)，從一槍到一針，變化的不僅是形式，更重要的是觀念。
追溯歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，死刑起源于原始社會(huì)的血親和氏族復(fù)仇，泛濫于奴隸社會(huì)和殘暴的封建社會(huì)及教會(huì)統(tǒng)治時(shí)期，自17世紀(jì)以后，隨著啟蒙思想的勃興，死刑開(kāi)始受到限制，并由此引起了數(shù)百年的關(guān)于死刑的存廢之爭(zhēng)。到當(dāng)今社會(huì)，限制死刑已經(jīng)成為世界性趨勢(shì)。
伴隨著死刑的歷史發(fā)展軌跡，死刑的執(zhí)行方式也經(jīng)歷了簡(jiǎn)單——復(fù)雜又殘暴——文明的歷程。在古代死刑泛濫的社會(huì)，死刑的行刑方式有多種多樣。從中國(guó)商代的炮烙之刑、讓死囚承受千刀之痛的凌遲處死、罪犯受刑后長(zhǎng)時(shí)間不死的腰斬到西方社會(huì)的車裂、絞腸、樁刑、站籠等各種處死方式，可以說(shuō)在讓罪犯承受肉體痛苦方面無(wú)所不用其極。曾經(jīng)有一本介紹人類死刑大全的書，列舉了人類社會(huì)中有據(jù)可考的死刑方式300余種，其中一些方式讓人不忍卒讀。
上述殘酷死刑的存在，與死刑的觀念有著必然的聯(lián)系。從報(bào)應(yīng)刑論到目的刑論，體現(xiàn)了人類對(duì)待刑罰，特別是對(duì)待死刑的觀念變化。在古代社會(huì)，因?yàn)槎鄶?shù)人以及統(tǒng)治者都認(rèn)為死刑主要是基于報(bào)應(yīng)的原理，對(duì)罪犯課以刑罰，就是以惡害報(bào)惡害。這點(diǎn)，在絕對(duì)報(bào)應(yīng)刑論者的觀念中表現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈，他們認(rèn)為，刑罰就是報(bào)應(yīng)，除此以外，刑罰不再有任何其他意義。
而目的刑論者認(rèn)為，刑罰本身并沒(méi)有什么意義，只有在為實(shí)現(xiàn)其他一定的目的（如保護(hù)社會(huì)、預(yù)防犯罪）的時(shí)候，它才具有意義。
顯然，當(dāng)一個(gè)社會(huì)將刑罰僅僅看作是報(bào)應(yīng)時(shí)，就會(huì)盡量追求這種報(bào)應(yīng)的殘酷和深重，表現(xiàn)在死刑的執(zhí)行方式上，就是運(yùn)用盡可能殘酷的方式。
在文明社會(huì)，越來(lái)越多的人開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，即便是一個(gè)罪犯，他除了應(yīng)當(dāng)對(duì)他所犯的罪行依法負(fù)責(zé)外，不應(yīng)當(dāng)再承受更多的懲罰。具體到死刑犯而言，司法機(jī)關(guān)決定依照法律剝奪他的生命，但這僅僅限于剝奪其生命。除此以外，除非法庭特別判決，死囚也不能受到其他任何處罰。
1996年，我國(guó)修改了《刑事訴訟法》，規(guī)定“死刑采用槍決或者注射等方法執(zhí)行”。這一修改，確定了注射執(zhí)行死刑的合法地位。
眾所周知，槍決的方式，雖然比起斬首等方式來(lái)要文明得多，但這種方式畢竟還是會(huì)使罪犯承受較多的肉體痛苦，況且，它仍然保留了血腥的形式。但是，注射卻使死囚免受了肉體痛苦，可以說(shuō)，以目前現(xiàn)有的技術(shù)手段看來(lái)，注射近乎使死囚安樂(lè)死，是最文明的死刑執(zhí)行方式。從全世界范圍來(lái)看，現(xiàn)在也只有少數(shù)國(guó)家運(yùn)用注射的方式文明處決罪犯。從槍決到注射的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了我國(guó)尊重罪犯人格的司法觀念。從法治的角度看，也是罪犯和普通人在人格方面平等的體現(xiàn)。這種轉(zhuǎn)變，實(shí)質(zhì)上就是我國(guó)法治的進(jìn)步。
