- 編號：85533
- 書名：.天下·博觀
- 作者：（法）孟德斯鳩
- 出版社：法律
- 出版時間：2020年7月
- 入庫時間：2020-9-27
- 定價：198元
- 特價：158.4元，80折，省39.6元！
圖書內容簡介
《天下·博觀 論法的精神》是法國著名啟蒙思想家孟德斯鳩傾力二十年，跨時代的經典巨著，被黑格爾譽為“一部美妙的著作”。本書反映了當時歐洲大陸各國，特別是法國的封建專制制度和新興資本主義之間的尖銳矛盾以及行將到來的資產階級革命的時代要求。作者闡述了自然法理論、法和法律定義，法律與政體關系，以及政體分類、各種政體的性質和原則等問題。闡述政治自由和三權分立學說，并以英國為例提出了君主立憲制的政治主張。論述了自然條件同政治法律的關系，認為自然地理環境對社會政治法律制度具有重大的制約性。論述了法律和工業、商業、貨幣、貿易、人口及宗教等關系，主張興辦工商業，發展貿易，反對橫征暴斂，促進國際交往和世界和平。
圖書目錄
"目錄
第一編
第一章 法之概論
第一節 法與萬物
第二節 自然法
第三節 實定法
第二章 直接源于政體性質之法
第一節 三種政體性質
第二節 共和政體以及民主政體性質之法
第三節 貴族政體性質之法
第四節 君主政體性質之法
第五節 專制政體性質之法
第三章 三種政體原則
第一節 政體性質與原則之區別
第二節 不同政體原則
第三節 民主政體原則
第四節 貴族政體原則
第五節 美德非君主政體原則
第六節 君主政體用何物代替美德
第七節 君主政體原則
第八節 榮譽非專制政體原則
第九節 專制政體原則
第十節 溫和與專制政體之服從區別
第十一節 本章結論
第四章 教育法應適應政體原則
第一節 教育法
第二節 君主政體教育
第三節 專制政體教育
第四節 古今教育效果差異
第五節 共和政體教育
第六節 古希臘某些制度
第七節 如此奇特制度適宜何種情形
第八節 某些古代習俗悖論之析
第五章 立法應符合政體原則
第一節 本章主旨
第二節 共和政體美德含義
第三節 在民主政體熱愛共和國之含義
第四節 如何激發平等與節儉之愛
第五節 民主政體如何運用法律確立平等
第六節 民主政體如何保持節儉
第七節 民主政體原則其他維護方法
第八節 法律應如何適應貴族政體原則
第九節 法律如何適應君主政體原則
第十節 君主政體之特有行政高效
第十一節 君主政體優勢
第十二節 君主政體優勢(續)
第十三節 何謂專制
第十四節 法律應如何適應專制政體原則
第十五節 法律應如何適應專制政體原則(續)
第十六節 委托行使權力
第十七節 禮物
第十八節 君主賞賜
第十九節 三種政體原則新結論
第六章 政體原則與民刑法繁簡、審判形式和刑罰
第一節 不同政體民法繁簡
第二節 不同政體刑法繁簡
第三節 在何種政體與情形下應依法斷案
第四節 審判方式
第五節 何種政體元首可以充當法官
第六節 君主政體大臣不應充當法官
第七節 唯一的法官
第八節 不同政體之控告
第九節 不同政體之刑罰輕重
第十節 法國古代法
第十一節 民有德，則刑罰少
第十二節 刑罰力量
第十三節 失效日本法
第十四節 羅馬元老院精神
第十五節 羅馬法刑罰
第十六節 罪刑相當
第十七節 刑訊逼供
第十八節 罰金與肉刑
第十九節 同態復仇
第二十節 子罪父坐
第二十一節 君主之仁慈
第七章 三種政體不同原則與奢侈、節儉法和婦女地位
第一節 奢侈
第二節 民主政體節儉法
第三節 貴族政體節儉法
第四節 君主政體節儉法
第五節 何種情形節儉法有利君主政體
第六節 中國奢侈
第七節 中國奢侈致命后果
第八節 公眾節操
第九節 不同政體婦女地位
第十節 羅馬家庭法庭
第十一節 羅馬審判制度如何隨政體改變
第十二節 羅馬人針對婦女之監護
第十三節 羅馬皇帝針對婦女淫亂之刑罰
第十四節 羅馬人節儉法
第十五節 不同政體嫁妝與婚姻利益
第十六節 蘇尼特人優良習俗
第十七節 女性執政
第八章 三種政體原則腐化
第一節 本章主旨
第二節 民主政體原則腐化
第三節 絕對平等精神
第四節 人民腐化特殊原因
第五節 貴族政體原則腐化
第六節 君主政體原則腐化
第七節 君主政體原則腐化(續)
第八節 君主政體原則腐化危險
第九節 貴族捍衛王位
第十節 專制政體原則腐化
第十一節 政體原則健全與腐化必然后果
第十二節 政體原則健全與腐化必然后果(續)
第十三節 誓言對品德高尚者之作用
第十四節 政體最微小變化如何破壞原則
第十五節 堅持三種原則的有效方法
第十六節 共和政體顯著特性
第十七節 君主政體顯著特性
第十八節 西班牙君主政體系特例
第十九節 專制政體顯著特性
第二十節 前述各節結論
第二十一節 中華帝國
第二編
第九章 法與防御
第一節 共和國如何維護安全
第二節 聯盟國應由性質相同之國尤其是共和國組成
第三節 聯盟共和國其他要件
第四節 專制國如何維護安全
第五節 君主國如何維護安全
第六節 國家防御力量概論
第七節 反思
第八節 防御弱于進攻情形
第九節 相對國力
第十節 鄰邦之衰弱
第十章 法與進攻
第一節 進攻
第二節 戰爭
第三節 征服權
第四節 被征服人民所獲好處
第五節 敘拉古王格隆
第六節 共和國征服行為
第七節 共和國征服行為(續一)
第八節 共和國征服行為(續二)
第九節 君主國對鄰邦之征服
第十節 君主國對君主國之征服
第十一節 被征服民族習俗
第十二節 居魯士法律
第十三節 查理十二
第十四節 亞歷山大
第十五節 鞏固征服成果新手段
第十六節 專制君主征服行為
第十七節 專制君主征服行為(續)
第十一章 確立政治自由之法與政體
第一節 本章要旨
第二節 自由諸種含義
第三節 何謂自由
第四節 何謂自由(續)
第五節 不同政體目標
第六節 英格蘭政治制度
第七節 我們所熟悉的君主政體
第八節 古人為何對君主政體認識不清
第九節 亞里士多德觀點
第十節 其他政治家觀點
第十一節 希臘英雄時代國王
第十二節 羅馬王政時期政體及其三權配置
第十三節 驅逐國王后的羅馬政體反思
第十四節 驅逐國王后的三權配置變化
第十五節 羅馬何以在共和政體鼎盛時期突然喪失自由
第十六節 羅馬共和國立法權
第十七節 羅馬共和國行政權
第十八節 羅馬政體司法權
第十九節 羅馬諸行省政體
第二十節 本章結語
第十二章 確立政治自由之法與公民
第一節 本章主旨
第二節 公民自由
第三節 公民自由(續)
第四節 罰當其罪有利自由
第五節 某些指控務必特別克制與謹慎
第六節 違背天性罪
第七節 大逆罪
第八節 濫用褻瀆神明罪與大逆罪
第九節 濫用褻瀆神明罪與大逆罪(續一)
第十節 濫用褻瀆神明罪與大逆罪(續二)
第十一節 思想
第十二節 言辭不慎
第十三節 文字獄
第十四節 懲罰犯罪時對羞恥心的破壞
第十五節 為控告主人而釋奴
第十六節 誣告大逆罪
第十七節 揭發陰謀
第十八節 共和國過于嚴厲懲治大逆罪之危險
第十九節 中止共和國自由之情形
第二十節 有利共和國自由之法律
第二十一節 殘酷對待債務人的共和國法律
第二十二節 君主國侵害自由之物
第二十三節 君主國密探
第二十四節 匿名控告信
第二十五節 君主國治國方略
第二十六節 君主應平易近人
第二十七節 君主品行
第二十八節 君主應尊重臣民
第二十九節 專制政體中給予少許自由之市民法
第三十節 專制政體中給予少許自由之市民法(續)
第十三章 征稅及國庫收入多寡與自由
第一節 國庫收入
第二節 從重征稅好之論調荒唐
第三節 蓄奴國賦稅
第四節 蓄奴共和國賦稅
第五節 蓄奴君主國賦稅
第六節 蓄奴專制國賦稅
第七節 非蓄奴國賦稅
第八節 如何維持未征商品稅之錯覺
第九節 無理之稅
第十節 賦稅輕重取決于政體性質
第十一節 沒收財產
第十二節 稅額與自由
第十三節 何種政體可以增稅
第十四節 賦稅性質與政體
第十五節 濫用自由
第十六節 穆斯林征服之戰
第十七節 擴軍備戰
第十八節 免稅
第十九節 包稅與國家直接征稅何者更適宜
第二十節 包稅人
第三編
第十四章 法與氣候
第一節 本章主旨
第二節 氣候不同，人也不同
第三節 某些南方民族性格矛盾
第四節 東方國家宗教、風俗和法律持久不變之因
第五節 拙劣立法者助長氣候弊病而優秀立法者革除其弊病
第六節 炎熱氣候之耕作
第七節 僧侶制度
第八節 中國優良習俗
第九節 獎掖勤勞之法
第十節 法與節制飲酒
第十一節 法與氣候疾病
第十二節 反對自殺之法
第十三節 英國氣候效應
第十四節 其他氣候效應
第十五節 立法者信任人民程度因氣候而異
第十五章 民事奴役法與氣候
第一節 民事奴役
第二節 羅馬法學關于家奴役權起源之觀點
第三節 奴役權起源另一學說
第四節 奴役權起源又一學說
第五節 黑奴
第六節 奴役權真正起源
第七節 奴役權另一起源
第八節 奴役權對我們無益
第九節 公民自由已普遍確立之國
第十節 各種奴役
第十一節 法律應為奴役做什么
第十二節 濫用奴役
第十三節 奴隸眾多之危險
第十四節 軍事奴隸
第十五節 軍事奴隸(續)
第十六節 溫和政體應采取的防備措施
第十七節 主奴關系規范
第十八節 釋奴
第十九節 釋奴與太監
第十六章 家庭奴役法與氣候
第一節 家庭奴役
第二節 南方地區兩性天然不平等
第三節 一夫多妻制取決于供養能力
第四節 多偶制情形
第五節 馬拉巴爾一項法律來歷
第六節 多偶制本身
第七節 多個妻子之平等待遇
第八節 男女隔離
第九節 治家與治國
第十節 東方道德原則
第十一節 與多偶制無關之家庭奴役
第十二節 天生廉恥心
第十三節 嫉妒
第十四節 東方治家之道
第十五節 離婚與休婚
第十六節 羅馬人休婚與離婚
第十七章 政治奴役法與氣候
第一節 政治奴役
第二節 各民族勇氣差異
第三節 亞洲氣候
第四節 上述各種因素之影響
第五節 亞歐北方民族之征服及其影響
第六節 亞洲奴役與歐洲自由之其他物質原因
第七節 非洲與美洲
第八節 帝國首都
第十八章 法與土質
第一節 土質對法之影響
第二節 土質對法之影響(續)
第三節 最適合開墾之地
第四節 土質好壞其他影響
第五節 島嶼居民
第六節 憑借勤勞智慧開墾之地
第七節 人造工程
第八節 法之內容豐富度
第九節 美洲土地
第十節 人口與生存方式
第十一節 未開化民族與蠻族
第十二節 非農耕民族萬民法
第十三節 非農耕民族市民法
第十四節 非農耕民族政治狀況
第十五節 會使用貨幣民族
第十六節 不會使用貨幣民族市民法
第十七節 不會使用貨幣民族政治法
第十八節 迷信力量
第十九節 阿拉伯人自由與韃靼人奴役
第二十節 韃靼人萬民法
第二十一節 韃靼人市民法
第二十二節 一條日耳曼人市民法
第二十三節 法蘭克王長發
第二十四節 法蘭克王婚姻
第二十五節 希爾代里克
第二十六節 法蘭克王成年
第二十七節 法蘭克王成年(續)
第二十八節 日耳曼人收養
第二十九節 法蘭克王血腥殘忍
第三十節 法蘭克人全民大會
第三十一節 墨洛溫王朝僧侶權威
第十九章 法與培育民族普遍精神、道德習俗之原則
第一節 本章議題
第二節 接受良法需要充分思想準備
第三節 暴政
第四節 民族普遍精神
第五節 切忌改變民族普遍精神
第六節 不必糾正一切
第七節 雅典人與斯巴達人
第八節 社交效應
第九節 民族虛榮與驕傲
第十節 西班牙人與中國人性格
第十一節 一點感想
第十二節 專制國道德習俗
第十三節 中國人風尚
第十四節 改變國家道德風俗之自然途徑
第十五節 治家對治國之影響
第十六節 某些立法者混淆規范人之原則
第十七節 中國政體獨有特點
第十八節 前節結論
第十九節 中國人如何將宗教、法律、道德與習俗融為一體
第二十節 中國人矛盾現象解釋
第二十一節 法律與道德習俗關系
第二十二節 法律與道德習俗關系(續)
第二十三節 法律追隨道德習俗
第二十四節 法律追隨道德習俗(續一)
第二十五節 法律追隨道德習俗(續二)
第二十六節 法律追隨道德習俗(續三)
第二十七節 法律對民族道德、習俗與性格形成之影響
第四編 向繆斯祈求靈感
第二十章 法與貿易
——從貿易性質與特點談起
第一節 貿易
第二節 貿易精神
第三節 貧困
第四節 不同政體貿易
第五節 從事節儉貿易民族
第六節 大航海效應
第七節 英國貿易精神
第八節 如何限制節儉貿易
第九節 排他貿易
第十節 適合節儉貿易制度
第十一節 適合節儉貿易制度(續)
第十二節 貿易自由
第十三節 破壞貿易自由
第十四節 沒收商品貿易法
第十五節 人身羈押
第十六節 良法
第十七節 羅得島法律
第十八節 商事法官
第十九節 君主不應經商
第二十節 君主不應經商(續)
第二十一節 君主國貴族貿易
第二十二節 獨特思考
第二十三節 貿易賠本國
第二十一章 法與貿易
——從世界貿易變遷談起
第一節 概論
第二節 非洲人
第三節 南北民族需求不同
第四節 古今貿易主要差異
第五節 其他差異
第六節 古代貿易
第七節 希臘人貿易
第八節 亞歷山大及其遠征
第九節 亞歷山大身后希臘諸王貿易
第十節 繞非洲航行
第十一節 迦太基與馬賽
第十二節 德洛斯島與米特里達提
第十三節 羅馬人海上特質
第十四節 羅馬人貿易特質
第十五節 羅馬人與蠻族之貿易
第十六節 羅馬人與阿拉伯和印度之貿易
第十七節 西羅馬滅亡后的貿易
第十八節 特殊規定
第十九節 東羅馬衰敗后的貿易
第二十節 沖破歐洲野蠻樊籬之貿易
第二十一節 發現兩個新大陸對歐洲的影響
第二十二節 西班牙從美洲攫取之財富
第二十三節 問題
第二十二章 法與使用貨幣
第一節 使用貨幣之因
第二節 貨幣性質
第三節 虛擬貨幣
第四節 金銀數量
第五節 金銀數量(續)
第六節 發現西印度后利率為何減半
第七節 在價值符號變動中如何確定物價
第八節 在價值符號變動中如何確定物價(續)
第九節 金銀相對稀缺
第十節 兌換率
第十一節 羅馬人貨幣調節措施
第十二節 羅馬人采取貨幣調節措施時機
第十三節 帝政時期貨幣調節措施
第十四節 匯兌何以令專制國為難
第十五節 意大利諸國慣例
第十六節 銀行對國家之支持
第十七節 公債
第十八節 公債償還
第十九節 有息貸款
第二十節 海上貿易高利貸
第二十一節 羅馬人民事借貸與高利貸
第二十二節 羅馬人民事借貸與高利貸(續)
第二十三章 法與人口
第一節 人與動物之繁衍
第二節 婚姻
第三節 子女身份
第四節 家庭
第五節 合法妻子等級
第六節 不同政體私生子
第七節 父親婚姻權限
第八節 父親婚姻權限(續)
第九節 少女
第十節 決定婚姻因素
第十一節 暴政
第十二節 不同國家男女嬰數量
第十三節 港口
第十四節 土地出產與勞力需求
第十五節 人口與工業
第十六節 立法者對人類繁衍看法
第十七節 希臘及其人口
第十八節 羅馬興起前諸國人口狀況
第十九節 世界人口減少
第二十節 羅馬需要立法促進人口增長
第二十一節 羅馬促進人口增長之法
第二十二節 棄嬰
第二十三節 羅馬滅亡后世界局勢
第二十四節 歐洲及其人口演變
第二十五節 歐洲及其人口演變(續)
第二十六節 結論
第二十七節 法國促進人口增長之法
第二十八節 如何彌補人口損失
第二十九節 救濟院
第五編
第二十四章 法與宗教
第一節 宗教概論
第二節 培爾先生悖論
第三節 基督教適合溫和政體而伊斯蘭教適合專制政體
第四節 基督教與伊斯蘭教特征及其效果
第五節 天主教適合君主政體而新教適合共和政體
第六節 培爾先生另一悖論
第七節 宗教完美之法
第八節 道德法與宗教法
第九節 艾賽尼派
第十節 斯多葛學派
第十一節 靜修
第十二節 苦行
第十三節 不可救贖之罪
第十四節 宗教如何影響世俗法
第十五節 世俗法如何糾正偽宗教弊端
第十六節 宗教如何糾正政治體制弊端
第十七節 宗教如何糾正政治體制弊端(續)
第十八節 宗教法如何發揮世俗法作用
第十九節 教義對世俗有利或者有害不在真偽而在是否濫用
第二十節 教義對世俗有利或者有害不在真偽而在是否濫用(續)
第二十一節 輪回轉世
第二十二節 宗教教人憎惡無關緊要之事十分危險
第二十三節 宗教節日
第二十四節 宗教法地域性
第二十五節 宗教移植弊端
第二十六節 宗教移植弊端(續)
第二十五章 法與各國宗教建立及其對外政策
第一節 宗教感情
第二節 信教動機
第三節 寺廟
第四節 神職人員
第五節 法律應限制神職人員財富
第六節 修道院
第七節 奢侈迷信
第八節 宗教領袖
第九節 宗教寬容
第十節 宗教寬容(續)
第十一節 更換宗教
第十二節 刑罰
第十三節 勸諫西班牙與葡萄牙宗教裁判官
第十四節 日本人厭惡基督教之因
第十五節 宗教傳播
第二十六章 法與調整對象
第一節 本章主旨
第二節 神法與人法
第三節 悖于自然法之市民法
第四節 悖于自然法之市民法(續一)
第五節 何種情形可以不按自然法原則而按市民法原則審判
第六節 繼承順序取決于政治法與市民法原則而不是自然法原則
第七節 教規不應對屬自然法調整的作出規定
第八節 應依世俗法原則調整的就不能依教會法原則調整
第九節 應由世俗法原則調整的大多不能由宗教法原則調整
第十節 應遵循世俗法所允許的而不應遵循宗教法所禁止的情形
第十一節 世俗法庭不應受宗教法庭原則制約
第十二節 世俗法庭不應受宗教法庭原則制約(續)
第十三節 婚姻何時遵循宗教法、何時遵循世俗法
第十四節 近親結婚何時遵循自然法、何時遵循市民法
第十五節 應由市民法調整的就不應由政治法調整
第十六節 應由政治法調整的就不應由市民法調整
第十七節 應由政治法調整的就不應由市民法調整(續)
第十八節 應研究似乎互相抵觸之法是否屬同類型之法
第十九節 應由家庭法調整的就不應由市民法調整
第二十節 應由萬民法調整的就不應由市民法調整
第二十一節 應由萬民法調整的就不應由政治法調整
第二十二節 印加人阿圖阿爾帕之不幸遭遇
第二十三節 某一政治法會摧毀國家時應制定另一可以保護國家之政治法
第二十四節 治安法與市民法分屬不同類別
第二十五節 應由特別規則調整的就不應由市民法一般規則調整
第六編
第二十七章 羅馬繼承法起源與演變
第二十八章 法國市民法起源與演變
第一節 日耳曼各族法不同特點
第二節 蠻族諸法皆為屬人法
第三節 《薩利克法》與《西哥特法》《勃艮第法》主要區別
第四節 羅馬法何以消失在法蘭克人地區而保存在哥特人與勃艮第人地區
第五節 羅馬法何以消失在法蘭克人地區而保存在哥特人與勃艮第人地區(續)
第六節 羅馬法何以在倫巴第人地區保留
第七節 羅馬法何以在西班牙被廢棄
第八節 偽造敕令
第九節 蠻族法與敕令之消亡
第十節 蠻族法與敕令之消亡(續)
第十一節 棄用蠻族法、羅馬法與敕令的其他原因
第十二節 地方習慣法以及蠻族法與羅馬法演變
第十三節 《薩利克法》或者薩利克法蘭克法以及里皮埃爾法蘭克法與其他蠻族法之區別
第十四節 其他區別
第十五節 一點說明
第十六節 《薩利克法》沸水取證
第十七節 先輩觀念
第十八節 司法決斗何以蔓延
第十九節 棄用羅馬法、《薩利克法》與敕令的另一原因
第二十節 名譽問題由來
第二十一節 日耳曼人名譽問題新思考
第二十二節 與決斗有關習俗
第二十三節 司法決斗法律原則
第二十四節 司法決斗規則
第二十五節 司法決斗限制規定
第二十六節 訴訟當事人與證人決斗
第二十七節 當事人與領主家臣之決斗以及對裁決不公之上訴
第二十八節 針對司法瀆職行為之上訴
第二十九節 圣路易統治時代
第三十節 上訴考察
第三十一節 上訴考察(續一)
第三十二節 上訴考察(續二)
第三十三節 上訴考察(續三)
第三十四節 何以演變為秘密審理
第三十五節 訴訟費用
第三十六節 公訴人
第三十七節 何以遺忘圣路易《條例》
第三十八節 何以遺忘圣路易《條例》(續一)
第三十九節 何以遺忘圣路易《條例》(續二)
第四十節 為何采用教皇圣諭的司法形式
第四十一節 宗教與世俗裁判此消彼長
第四十二節 羅馬法復興及其法庭變化
第四十三節 羅馬法復興及其法庭變化(續)
第四十四節 人證
第四十五節 法蘭西習慣法
第二十九章 立法研究
第一節 立法精神
第二節 立法精神(續)
第三節 看似與立法意圖相悖之法往往符合其意圖
第四節 違背立法意圖之法
第五節 違背立法意圖之法(續)
第六節 相似之法未必產生相似效果
第七節 相似之法未必產生相似效果(續)與妥善立法必要性
第八節 相似法律未必出于相似動機
第九節 懲罰自殺的希臘法、羅馬法動機不同
第十節 看似相悖之法可能源自同一精神
第十一節 如何比較兩種不同之法
第十二節 看似相同之法其實不同
第十三節 不應把法律與其立法宗旨分開：與盜竊有關的羅馬法
第十四節 應在立法背景中考察法律
第十五節 法律有時應有自我修正功能
第十六節 撰寫法律條文應注意事項
第十七節 不良立法方式
第十八節 大一統觀念
第十九節 立法者
第三十章 法蘭克封建法理論與君主政體建立
第一節 封建法
第二節 封建法來源
第三節 臣屬起源
第四節 臣屬起源(續)
第五節 法蘭克人征服之地
第六節 哥特人、勃艮第人與法蘭克人
第七節 不同分地方式
第八節 不同分地方式(續)
第九節 合理分地之勃艮第人與西哥特人法律
第十節 奴役
第十一節 奴役(續)
第十二節 蠻族所分土地不繳賦稅
第十三節 法蘭克君主統治下羅馬人與高盧人賦稅
第十四節 所謂“賦稅”
第十五節 只向農奴而不向自由民征收之“稅”
第十六節 封臣或者領主
第十七節 自由民軍役
第十八節 雙重身份
第十九節 蠻族人補償金
第二十節 領主司法權
第二十一節 教會領地司法權
第二十二節 建立于加洛林王朝末期的司法權
第二十三節 泛論迪波教士《法蘭西君主國在高盧的建立》
第二十四節 泛論迪波教士《法蘭西君主國在高盧的建立》(續)及其體系
第二十五節 法蘭西貴族
第三十一章 法蘭克封建法理論與君主政體演變
第一節 官職與封地演變
第二節 內政改革
第三節 宮相職權
第四節 從宮相看國家特性
第五節 宮相何以獲取軍隊指揮權
第六節 墨洛溫王朝王權衰落第二階段
第七節 宮相治下高官與封地
第八節 自由地何以變成封地
第九節 教會地產何以變成封地
第十節 教會財富
第十一節 查理·馬特時代歐洲狀況
第十二節 什一稅之設立
第十三節 主教與修道院院長之選舉
第十四節 查理·馬特之封地
第十五節 查理·馬特之封地(續)
第十六節 王權與相權在加洛林王朝合而為一
第十七節 加洛林王朝推選國王之特殊情形
第十八節 查理曼
第十九節 查理曼(續)
第二十節 寬厚者路易
第二十一節 寬厚者路易(續一)
第二十二節 寬厚者路易(續二)
第二十三節 寬厚者路易(續三)
第二十四節 自由民擁有封地
第二十五節 加洛林王朝衰落主因以及自由地變遷
第二十六節 封地變遷
第二十七節 封地另一變遷
第二十八節 重要官職與封地變遷
第二十九節 禿頭查理當政后封地性質
第三十節 禿頭查理當政后封地性質(續)
第三十一節 帝國何以擺脫查理曼家族控制
第三十二節 法蘭西王權何以傳至于格·加佩家族
第三十三節 封地永久化若干影響
第三十四節 封地永久化若干影響(續)
附錄：孟德斯鳩生平大事年表
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